HADHARAH ISLAMIYYAH Headline Animator

Wednesday, December 24, 2008

Celebrating the holidays of the kuffar is haram
Wednesday, 10 December 2008 22:50


Allah سبحانه وتعالى has distinguished and honoured the Muslim Ummah by Islam. He سبحانه وتعالى made Islam her way of life, the source of her unique concepts and rules, and a comprehensive and complete system for all of her life's affairs.
Allah سبحانه وتعالى says:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
"You are the best ummah singled out for mankind: you enjoin what is right (ma'roof), forbid what is wrong (munkar), and believe in Allah." [Al-Imran:110]
Since the abolishment of Islam, from life, as a ruling system, the state of the Ummah has been declining from one bad stage to a worse one. The Ummah is being ruled by Kufr laws, dominated by Kufr concepts, invaded by the West with its corrupt culture and repugnant promiscuity, and as a result, It has corrupted the Ummah's Deen, ethics and future generations. The Western beacons, symbols, concepts, and occasions have become those of the Ummah. The West has been aided by the rulers of the Muslims who have devoted themselves to keeping Islam away from life, to fighting off it's thoughts and concepts, thus molding the Ummah's to the West's desire.
Celebrating the Christian holidays, such as Christmas and the Christian New Year is part of the Western culture that is imposed on the Muslims. In imposing such culture, the West intended for the Muslims to accept and recognize the Christian rituals, and believe in the equality of Christianity with Islam. We pray to Allah سبحانه وتعالى that the Muslims do not start celebrating the Jewish holidays as they have been celebrating the Christian ones.
With great sorrow and broken hearts, we witness the killing, rape and the expulsion of Muslims, throughout the world, at the hands of the Western Christians - the enemies of Islam. At the same time, we observe some of the children of the Muslims expressing their loyalty to the West and being fascinated with its culture. They celebrate the Christian holidays, occasions, and prepare for their seasons. It is no longer appalling to hear that some of the Muslims host the Americans and the other Christians in their own homes to celebrate Christmas, New Year, and other holidays. Indeed it is no longer considered strange for this to occur since the Ummah does not have a caretaker who would foster her affairs with Islam, shield it from Kufr concepts, protect her deen, and rule her so that she may remain a distinguished Ummah, as Allah سبحانه وتعالى willed for her.
O Muslims!
Celebrating the holidays and the occasions of the Kuffar is certainly Haram. You are not permitted to do it. Nor are your rulers allowed to make these (Kufr) holidays as official holidays, since it is an imitation of the Kuffar.
Imitating the Kuffar in any of their religious affairs or in any gesture that distinguishes them as groups is forbidden. Al-Bukhari narrated in his Sahih (book) that Abu Saeed Al-Khudri رضي الله عنه reported that Allah's Messenger صلى الله عليه وآله وسلم said: "You will indeed follow the ways of those before you, hand span by hand span, and an arms length after another. Even if they enter into a lizards hole, you will follow them. We asked, is it the Jews and the Christians? He صلى الله عليه وآله وسلم replied, Who else!"
This hadith condemns imitating them. It is a proof for the prohibitions of imitating the Jews and the Christians in their occasions, symbols, or any matter related to their belief.
Celebrating the holidays of the kuffar is an act of imitation which is forbidden in Islam. Allah's Messenger صلى الله عليه وآله وسلم warned us against it. At-Tirmidhi narrated that Ibn Abbas رضي الله عنه reported that the Prophet صلى الله عليه وآله وسلم said: "He is not one of us who imitates other than us. Do not imitate the Jews or the Christians."
At-Tabarani and Abu Dawud narrated that Ibn Umar and Hudhayfah رضي الله عنه reported that the Prophet صلى الله عليه وآله وسلم said: "Whoever imitates a people, he is one of them."
Furthermore, there are many Islamic evidences that forbid the Muslims from having holidays other than Eid-ul-Fitr and Eid-ul-Adhaa. Al-Bayhaqi reported in his Sunan that Anas Bin Maalik رضي الله عنه said: "When the Prophet صلى الله عليه وآله وسلم came to Medina, the people had two holidays from the days of Jahiliyyah."
He صلى الله عليه وآله وسلم said: "When I came to you, you had two days which you used to celebrate in Jahiliyyah. Allah سبحانه وتعالى has replaced them for you with better days, the days of slaughter (Adhaa) and the day of fitr."
Also Imam Ahmad in his Musnad reported that Uqbah bin Amir رضي الله عنه reported the Prophet صلى الله عليه وآله وسلم to have said: "The day of Fitr and days of Tashriq are our holidays, the people of Islam."
These evidences are clear in forbidding the Muslims to have any Eid other than what Allah سبحانه وتعالى prescribed for them. Thus, they are not allowed to participate in or celebrate the holidays of the Kuffar, nor are they allowed to attend them, even if invited. Moreover, holidays, such as the New Year are filled with corruption and vice. Such occasions, where sins are committed and liquor is served, have become avenues to commit acts of fisq (disobedience). The official media uses its creativity to corrupt the tendencies and morals of the people by spreading the corrupt programs that contain nothing but vice in order to eliminate any sign of purity and morality.
O Muslims!
The Muslim Ummah is still being ruled by Kufr rules and dominated by Kufr concepts. The thoughts and sentiments of the children of the Ummah are still being molded in accordance with the corrupt Western values. Unless the Ummah rids itself from all of this corruption and works to establish the rightly guided Islamic Khilafah, that implements the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger صلى الله عليه وآله وسلم, the situation of the Ummah will remain the same. The Ummah must establish the Khilafah in order to remove the injustice and corruption which has resulted in the loss of the identity and glory of the Muslims. Moreover, it has made them victims of the Kuffar and their agents, who implement the laws of Kufr which contradict with the Aqeedah and the Deen of the Muslims. It is to the Khilafah that we call you.
Allah's Messenger صلى الله عليه وآله وسلم said, "Verily the Imam is a shield; you (the Muslims Ummah) fight from behind him and protect yourselves with him."
Hizb-ut-Tahrir
Wilayah of Kuwait
20 Rajab 1415 Hijrah
22nd December, 1994
$50 billion Fraud: Things go from bad to worse for Capitalism
Wednesday, 17 December 2008 07:57 Adnan Khan


Whilst the Global financial crisis gets into full swing some of the world's biggest banks have revealed that they have been victims of a fraud which has lost $50bn. Bernard Madoff, former chairman of Nasdaq, the US technology exchange, set up his Investment Securities nearly half a century ago. He also ran a separate hedge fund business for which he has been charged with fraud in what is being described as one of the biggest-ever cases.
According to the papers filled with US Attorney's Bernard Madoff told at least three employees on the 10th December 2009 that the hedge fund business - which served up to 25 clients and had $17.1bn under management - was a fraud and had been insolvent for years. He said he was "finished," that he had "absolutely nothing" and "it's all just one big lie," and that it was "basically, a giant Ponzi scheme."
This fraud raises once again a number of pertinent questions with regards to Capitalism and the free market:

1. This fraud has once again brought to the forefront the role greed played throughout the global financial crisis - it is now becoming an all too common occurrence. Bernard Madoff was a well respected financial consultant, he has earned a handsome income for nearly 50 years through his investments, but like Wall Street banks this just wasn't enough. Wall Street banks made large risky bets and lent money to people with little ability to repay such loans all in the name of profits, caring little about the repercussions or the people they were all defrauding. Bernard Madoff ran a Ponzi scheme, which is similar to pyramid schemes, where investors are promised very high returns on their investment, while in reality early investors are paid with money collected from later investors. Mr Madoff is alleged to have used money from new investors to pay off existing investors in the fund - the whole fund was one big lie.
2. Bernard Madoff managed to convince many of the world's biggest banks to part with their money with his elaborate scheme. The Royal Bank of Scotland in the UK has already announced it could potentially lose about £400 million from the alleged fraud. HSBC could reportedly lose up to £668million. Spain's largest bank, Santander, which also owns the UK High Street banks Abbey, Alliance & Leicester and Bradford & Bingley, said one of its funds had $3.1bn invested in the firm run by Bernard Madoff. France's BNP Paribas estimated its exposure to be more than $460 million. The French bank, Natixis, a subsidiary of Caisse d'Epargne and Banque Populaire, said it could potentially lose up to 450 million euros ($605m). Brittan's largest hedge fund manager, Man, said it had invested about $360m in the fraud.
3. This fraud points to a systemic failure of regulation. Only a few months ago when some of the Wall Street titans were all on their knees, better and greater regulation was consistently being presented as solutions. But Bernard Madoff's fraud is the most basic issue regulatory policy is meant to protect individuals from. All financial systems around the world have such regulation in place and as a result the fraud should never have reached the level it did. Just to put this fraud into perspective it is more than the economies of Luxemburg and Qatar.
4. Regulation like many capitalist economic ideas sounds very nice when studied in text books, but in the real world such ideas are neither applicable and can be easily manipulated. Capitalism has a history of economic crises and no amount of regulation has been able to halt the destruction caused by the continued boom, bust, depression, crash and fraud. No amount of regulation can halt the greed shown by Bernard Madoff and Wall Street banks. The only way to stop such occurrences would be to vet every transaction carried out in the financial industry which itself is not feasible. The call for regulation has always been a get out clause for free market ideologues when the free market crashes.
5. The hedge fund industry is worth over $1.5 trillion, the derivatives industry which they engage primarily in is worth over $500 trillion. As private, very lightly regulated partnerships, hedge funds are not obliged to disclose their activities to third parties. As a result they are very secretive about their activities and have until now managed to halt any attempt to regulate the industry. During the big falls in the world's financial markets in September 2008 hedge funds were responsible for making large bets for the collapse of many banks across the world. They spread rumours about the financial situation of many banks which would lead to a collapse in the share price. With little oversight hedge funds have had a field day during the turmoil.
6. The current fraud has also shown for the all the glitz and glamour of the financial markets in essence is dominated by derivatives which is nothing other than a big casino were participants bet on what will happen in the real world. One can actually make money from the failure of companies and even earthquakes if the bet is made at the right time.
The fraud of Bernard Madoff has shown that like the large corporations individuals also have the Capitalist bug for big profits and whatever cost. The questions that need to be asked is after the number of banks that have collapsed, been forced to merge and all the firms that received bailouts where are the free market ideologues who argued Capitalism is the best we have.
http://www.khilafah.com/index.php

Sunday, December 7, 2008

Pesan Penting Khutbah Perpisahan Rosulullah di Arafah Saat Menunaikan Ibadah Haji

“Wahai manusia sekalian, dengarkanlah perkataanku ini, karena aku tidak mengetahui apakah aku dapat menjumpaimu lagi setelah tahun ini di tempat wukuf ini.

(1) larangan membunuh jiwa dan mengambil harta orang lain tanpa alasan yang hak

Wahai manusia sekalian,

Sesungguhnya darah kamu dan harta kekayaan kamu merupakan kemuliaan ( haram dirusak oleh orang lain ) bagi kamu sekalian, sebagaimana mulianya hari ini di bulan yang mulia ini, di negeri yang mulia ini.

(2) kewajiban meninggalkan tradisi jahiliyah : pembunuhan , riba

Ketahuilah sesungguhnya segala tradisi jahiliyah mulai hari ini tidak boleh dipakai lagi. Segala sesuatu yang berkaitan dengan perkara kemanusiaan ( seperti pembunuhan, dendam, dan lain-lain ) yang telah terjadi di masa jahiliyah, semuanya batal dan tidak boleh berlaku lagi. (Sebagai contoh ) hari ini aku nyatakan pembatalan pembunuhan balasan atas terbunuhnya Ibnu Rabi’ah bin Haris yang terjadi pada masa jahiliyah dahulu.

Transaksi riba yang dilakukan pada masa jahiliyah juga tidak sudah tidak berlaku lagi sejak hari ini. Transaksi yang aku nyatakan tidak berlaku lagi adalah transaksi riba Abbas bin Abdul Muthalib. Sesungguhnya seluruh transaksi riba itu semuanya batal dan tidak berlaku lagi.

(3) mewaspadai gangguan syaitan dan kewajiban menjaga agama

Wahai manusia sekalian,

Sesungguhnya syetan itu telah putus asa untuk dapat disembah oleh manusia di negeri ini, akan tetapi syetan itu masih terus berusaha (untuk menganggu kamu ) dengan cara yang lain . Syetan akan merasa puas jika kamu sekalian melakukan perbuatan yang tercela. Oleh karena itu hendaklah kamu menjaga agama kamu dengan baik.

(4) larangan mengharamkan yang dihalalkan dan sebaliknya

Wahai manusia sekalian,

Sesungguhnya merubah-rubah bulan suci itu akan menambah kekafiran. Dengan cara itulah orang-orang kafir menjadi tersesat. Pada tahun yang satu mereka langgar dan pada tahun yang lain mereka sucikan untuk disesuaikan dengan hitungan yang telah ditetapkan kesuciannya oleh Allah. Kemudian kamu menghalalkan apa yang telah diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang telah dihalalkanNya.

Sesungguhnya zaman akan terus berputar, seperti keadaan berputarnya pada waktu Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun adalah dua belas bulan. Empat bulan diantaranya adalah bulan-bulan suci. Tiga bulan berturut-turut : Dzul Qa’dah, Dzul Hijjah, dan Muharram. Bulan Rajab adalah bulan antara bulan Jumadil Akhir dan bulan Sya’ban.

(5) kewajiban memuliakan wanita (isteri)

Takutlah kepada Allah dalam bersikap kepada kaum wanita, karena kamu telah mengambil mereka (menjadi isteri ) dengan amanah Allah dan kehormatan mereka telah dihalalkan bagi kamu sekalian dengan nama Allah.

Sesungguhnya kamu mempunyai kewajiban terhadap isteri-isteri kamu dan isteri kamu mempunyai kewajiban terhadap diri kamu. Kewajiban mereka terhadap kamu adalah mereka tidak boleh memberi izin masuk orang yang tidak kamu suka ke dalam rumah kamu. Jika mereka melakukan hal demikian, maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak membahayakan. Sedangkan kewajiban kamu terhadap mereka adalah memberi nafkah, dan pakaian yang baik kepada mereka.

Maka perhatikanlah perkataanku ini, wahai manusia sekalian..sesungguhnya aku telah menyampaikannya..

(6) Kewajiban berpegang teguh pada Al Qur’an dan as Sunnah

Aku tinggalkan sesuatu bagi kamu sekalian. Jika kamu berpegang teguh dengan apa yang aku tinggalkan itu, maka kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Kitab Allah (Al-Quran ) dan sunnah nabiNya (Al-Hadis ).

(7) kewajiban taat kepada pemimpin siapapun dia selama masih berpegang teguh pada al Qur’an

Wahai manusia sekalian..dengarkanlah dan ta’atlah kamu kepada pemimpin kamu , walaupun kamu dipimpin oleh seorang hamba sahaya dari negeri Habsyah yang berhidung pesek, selama dia tetap menjalankan ajaran kitabullah (Al- Quran ) kepada kalian semua.

(8) Kewajiban berbuat baik kepada hamba sahaya

Lakukanlah sikap yang baik terhadap hamba sahaya. Berikanlah makan kepada mereka dengan apa yang kamu makan dan berikanlah pakaian kepada mereka dengan pakaian yang kamu pakai. Jika mereka melakukan sesuatu kesalahan yang tidak dapat kamu ma’afkan, maka juallah hamba sahaya tersebut dan janganlah kamu menyiksa mereka.

(9) Umat Islam adalah bersaudara satu dengan yang lain

Wahai manusia sekalian.

Dengarkanlah perkataanku ini dan perhatikanlah.

Ketahuilah oleh kamu sekalian, bahwa setiap muslim itu adalah saudara bagi muslim yang lain, dan semua kaum muslimin itu adalah bersaudara. Seseorang tidak dibenarkan mengambil sesuatu milik saudaranya kecuali dengan senang hati yang telah diberikannya dengan senang hati. Oleh sebab itu janganlah kamu menganiaya diri kamu sendiri.

(10) kewajiban menyampaikan khutbah Rosulullah saw kepada yang lain

Ya Allah..sudahkah aku menyampaikan pesan ini kepada mereka..?

Kamu sekalian akan menemui Allah, maka setelah kepergianku nanti janganlah kamu menjadi sesat seperti sebagian kamu memukul tengkuk sebagian yang lain.

Hendaklah mereka yang hadir dan mendengar khutbah ini menyampaikan kepada mereka yang tidak hadir. Mungkin nanti orang yang mendengar berita tentang khutbah ini lebih memahami daripada mereka yang mendengar langsung pada hari ini.

Kalau kamu semua nanti akan ditanya tentang aku, maka apakah yang akan kamu katakan ? Semua yang hadir menjawab : Kami bersaksi bahwa engkau telah menyampaikan tentang kerasulanmu, engkau telah menunaikan amanah, dan telah memberikan nasehat. Sambil menunjuk ke langit, Nabi Muhammad kemudian bersabda : ” Ya allah, saksikanlah pernyataan mereka ini..Ya Allah saksikanlah pernyatan mereka ini..Ya allah saksikanlah pernyataan mereka ini..Ya Allah saksikanlah pernyatan mereka ini ” [Hadis Bukhari dan Muslim].

http://hizbut-tahrir.or.id/2008/12/08/pesan-penting-khutbah-perpisahan-rosulullah-di-arafah-saat-menunaikan-ibadah-haji/

Saturday, November 15, 2008

Islam Menolak Ide Kebebasan Beragama

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu, siapa yang mengingkari Thaghut dan mengimani Allah, sesungguhnya ia telah berpegang pada tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Allah maha mendengar lagi maha mengetahui. (QS. Al-Baqarah [2]: 256)

Sabab Nuzûl Ayat

Muhammad bin Ishaq menuturkan dari Ibnu Abbas bahwa ayat ini turun kepada seorang Anshar dari Bani Salim bernama al-Hushaini. Dia memiliki dua orang anak yang beragama Nasrani. Dia sendiri adalah seorang Muslim. Lalu dia berkata kepada Rasulullah saw., “Apakah tidak saya paksa saja keduanya (untuk masuk Islam) karena mereka enggan kecuali menjadi Nasrani.” Allah Swt. kemudian menurunkan ayat ini menjelaskan perkara tersebut.1

Tafsir Ayat

Allah Swt. berfirman: Lâ ikrâha fî al-dîn (Tidak ada paksaan untuk [memasuki] agama [Islam]). Makna al-ikrâh, sebagaimana dituturkan al-Baidhawi, adalah mengharuskan orang lain melakukan suatu perbuatan, sementara orang yang dipaksa itu tidak melihat kebaikan di dalamnya tatkala dia membawanya.2 Adapun ad-dîn yang dimaksud dalam ayat ini adalah dîn al-Islâm.3 Kendati berbentuk berita, yakni menegasikan pemaksaan dalam agama, ia mengandung makna larangan.4 Artinya, ayat ini melarang tindakan memaksa orang kafir untuk masuk ke dalam dîn al-Islâm. Kesimpulan demikian juga disampaikan oleh banyak mufassir seperti Ibnu Jarir al-Thabari, Ibnu Katsir, al-Samarqandi, dan al-Jazairi.5

Dalam beberapa ayat lainnya memang terdapat kewajiban perang untuk menghadapi kafir dan munafik (lihat QS at-Taubah [9]: 73, at-Tahrim [66]: 3, dll). Akan tetapi, perang itu harus dihentikan ketika mereka bersedia menjadi kafir dzimmi, membayar jizyah dan tunduk pada hukum Islam (lihat QS at-Taubah [9]: 29).

Suatu saat Umar ra. menyebut tentang kaum Majusi, lalu ia berkata, “Aku tidak tahu bagaimana memperlakukan mereka.” Abdurrahman bin Auf kemudian berkata, “Aku bersaksi bahwa aku benar-benar mendengar Rasulullah saw. pernah bersabda:

سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ

Perlakukanlah mereka (yakni pemeluk Majusi) sebagaimana pelakuan terhadap Ahlul Kitab (HR Malik).

Dengan demikian, dalam memeluk Islam, orang kafir tidak dipaksa untuk melakukannya. Namun, khusus kaum musyrik Arab, mereka tidak diberi pilihan kecuali hanya masuk Islam. Jika menolak, mereka harus diperangi (lihat QS al-Fath [48]: 16).6

Patut ditegaskan, ketentuan itu hanya berlaku dalam memasuki Islam. Selain musyrik Arab, orang kafir tidak boleh dipaksa masuk Islam. Berbeda halnya apabila mereka sudah menjadi Muslim dan hendak murtad. Islam memaksa pemeluknya untuk tetap berada di dalamnya. Apabila ada yang hendak keluar atau murtad dari agamanya, Islam memberikan hukum tegas kepada pelakunya, yakni hukuman mati. Hukuman itu wajib dijatuhkan apabila pelakunya bersikukuh murtad meskipun sudah diminta bertobat (istitâbah) dan diberi tenggang waktu untuk berpikir ulang. Rasulullah saw. bersabda:

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

Siapa saja yang mengubah (menukar) agamanya, bunuhlah (HR Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawud, at-Tirmidzi, al-Nasa’i dan Ibnu Majah).

Abu Musa menuturkan bahwa Rasulullah saw. pernah berkata kepadanya, “Pergilah ke Yaman!” Setelah itu, Nabi saw. menyuruh Muadz bin Jabal untuk menemani Abu Musa. Saat Muadz tiba, Abu Musa melemparkan sebuah kain penutup kepala kepada Muadz dan mengatakan, “Turunlah (dari untamu).” Sambil turun dari untanya, Muadz sempat melihat seorang laki-laki yang diikat, dan Muadz bertanya, “Apa ini?” Abu Musa menjawab, “Dulu dia Yahudi, kemudian masuk Islam, lalu menjadi Yahudi lagi,” Mendengar hal itu Muadz berkata, “Aku tidak boleh duduk sampai ia dibunuh. Siapa saja yang keluar dari agamanya, ia harus dibunuh.”

Ringkasnya, sebagaimana disampaikan ath-Thabari, ayat ini bermakna: tidak ada paksaan dalam beragama bagi orang yang halal diterima jizyah-nya, dengan membayar jizyah serta ridha dengan hukum Islam.7

Selanjutnya Allah Swt. berfirman: Qad tabayyana ar-rusyd min al-ghayy (sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat). Asy-Syaukani dan az-Zuhaili menyatakan, makna ar-rusyd dalam ayat ini adalah keimanan, sementara kata al-ghayy berarti kekufuran.8 Ditegaskan dalam ayat ini, telah jelas kebenaran dari kebatilan; keimanan dari kekufuran; petunjuk dari kesesatan; yang disebabkan karena banyaknya bukti dan ayat yang menunjukkannya.9

Kemudian Allah Swt. memuji orang yang mengimani-Nya dan mengingkari thaghût: Faman yakfur bi ath-thâghût wa yu’min billâh (Karena itu, siapa saja yang mengingkari thâghût dan mengimani Allah). Kata ath-thâgût merupakan bentuk fa’alût dari kata thaghâ-yathgâ-yathghû yang berarti melampaui batas.10

Mengenai makna ath-thâgût, banyak penjelasan yang disampaikan oleh para mufassir. Meskipun tampak berbeda-beda, semuanya memiliki kesamaan. Al-Baidhawi memaknai kata ath-thâgût dengan setan, berhala, dan segala sesembahan selain Allah atau yang menghalangi dari penyembahan terhadap Allah.11 Al-Jazairi juga menjelaskan kata ath-thâgût sebagai segala sesuatu yang memalingkan dari ibadah kepada Allah Swt., baik dari kalangan manusia, setan atau lainnya.12 Ibnu Katsir juga menegaskan bahwa makna thâgût adalah setan. Hal itu meliputi semua jenis keburukan yang dilakukan orang Jahiliah, baik menyembah berhala, berhukum kepadanya, dan meminta pertolongan kepadanya.13 Al-Jauhari, sebagaimana disitir asy-Syaukani dalam tafsirnya, menyatakan bahwa thâgût adalah dukun, setan, dan semua pemimpin kesesatan.14

Patut dicatat, dalam frasa ini pengingkaran terhadap thâghût didahulukan sebelum keimanan terhadap Allah Swt. Ibnu ‘Athiyyah menjelaskan, itu menunjukkan urgensi wajibnya mengingkari ath-thâgût.15 Menurut al-Razi, hal itu mengisyaratkan bahwa orang kafir yang hendak masuk Islam terlebih dulu harus bertobat dari kekufuran, baru kemudian beriman.16

Orang yang mengingkari thâgût dan mengimani Allah dipuji dengan firman-Nya: faqad [i]stamsaka bi al-‘urwah al-wutsqâ (sesungguhnya ia telah berpegang pada tali yang amat kuat). Kata al-‘urwah al-wutsqâ berarti buhul atau tali yang kuat. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut merupakan perumpamaan bagi dîn al-Islâm. Ada pula yang menyatakan, kata tersebut adalah perumpamaan bagi iman, al-Quran, atau kalimat Lâ ilâha illa Allâh. Menurut Ibnu Katsir dan asy-Syaukani, semua makna itu termasuk dalam cakupan kata al-‘urwah al-wutsqâ.17

Allah Swt. berfirman: lâ [i]nfishâma lahâ (yang tidak akan putus); maknanya adalah tidak terputus hingga mengantarkan pelakunya ke surga. Itu artinya, orang yang berpegang teguh pada agama yang benar, yakni Islam, seperti orang yang berpegang teguh pada suatu tali yang kuat, yang tidak mungkin pecah atau putus.18

Allah Swt. menutup ayat ini dengan firman-Nya: Wallâh Samî’ ‘Alîm (Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui). Maknanya, siapapun yang memilih kakufuran, semua perkataan dan perbuatan mereka didengar dan dilihat oleh Allah Swt. Demikian juga bagi orang yang memilih Islam; Allah Maha Mendengar dan Maha Melihatnya.

Sikap terhadap Orang Kafir

Ayat ini sering dicomot oleh kaum Liberal untuk menjustifikasi ide kebebasan beragama (hurriyah al-‘aqîdah). Ide ini memandang manusia memiliki kebebasan penuh dalam beragama. Manusia bebas memeluk, menentukan, dan berpindah-pindah agama sesukanya; termasuk juga bebas untuk tidak beragama. Andai ada seseorang pada hari Jumat beragama Islam, keesokannya murtad menjadi Yahudi, esoknya lagi pindah beragama Nasrani, dan setelah itu berubah menjadi ateis, itu boleh-boleh saja. Ia tidak boleh dilarang. Bahkan tindakannya harus dianggap sebagai pilihan yang harus dihormati. Potongan ayat ini, ‘lâ ikrâha fî al-dîn’, diklaim selaras dengan ide kebebasan yang lahir dari ideologi Sekularisme-Kapitalisme itu.

Klaim tersebut jelas batil. Sebagaimana telah diungkap, tiadanya paksaan dalam agama itu hanya dalam konteks masuk Islam; bahwa orang kafir, selain musyrik Arab, tidak boleh dipaksa untuk masuk Islam. Namun, jika sudah masuk Islam, seseorang tidak boleh keluar atau murtad darinya. Jika pelakunya bersikeras dengan pendiriannya, ia harus dijatuhkan hukuman mati.

Dalam ide kebebasan beragama, manusia dipandang memiliki kebebasan mutlak dalam memilih agama; seolah-olah kebebasan itu menjadi hak manusia yang tidak dapat diganggu gugat. Tidak ada konsekuensi apa pun atas pilihan seseorang dalam memilih agama.

Pandangan tersebut jelas bertentangan dengan Islam. Dalam masalah agama dan ideologi, manusia tidak dibiarkan memilih sesukanya. Allah Swt. telah memerintahkan setiap manusia untuk memeluk Islam. Perintah tersebut bersifat jazm (tegas dan pasti). Siapapun yang memenuhi perintah itu akan mendapatkan pahala, surga, dan ridha-Nya. Sebaliknya, siapa saja yang menolak perintah tersebut, baginya azab neraka Jahanam selama-lamanya. Itu artinya, memeluk Islam bukan perkara pilihan, dalam pengertian, boleh dikerjakan atau tidak, sesuka manusia. Ia adalah perintah yang harus dikerjakan.

Telah maklum, Rasulullah saw. diutus sebagai rasul terakhir yang membawa risalah Islam untuk seluruh manusia tanpa terkecuali (lihat QS Saba’ [34]: 34 dan al-A’raf [7]: 158). Sejak saat itu, Allah Swt. hanya mengizinkan dan meridhai satu agama untuk dipeluk oleh umat manusia, yaitu Islam (lihat QS al-Maidah [5]: 3 dan Ali Imran [3]: 19). Siapapun yang memeluk agama seIain Islam tidak akan Allah ridhai. Allah Swt. pun dengan amat tegas menyampaikan bahwa Dia tidak akan menerima semua amal orang yang mencari agama selain Islam. Ditegaskan pula, di akhirat kelak mereka termasuk orang yang merugi (lihat QS Ali Imran [3]: 85).

Di sisi lain, Allah Swt. memerintahkan kepada setiap orang yang sudah memeluk Islam untuk tetap menjaga keislamannya hingga maut menjemputnya (lihat QS Ali Imran [3]: 102) sekaligus mengancam orang-orang yang murtad dari agamanya (Islam) dengan menghapus semua amal perbuatannya di dunia dan akhirat serta menyediakan siksa yang amat pedih, yaitu di neraka Jahanam (lihat QS al-Baqarah [2]: 217).

Itu semua menunjukkan dengan pasti bahwa Allah Swt. tidak memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih agama sesuai dengan keinginannya. Allah Swt. telah menetapkan Islam sebagai agama yang haq, memerintahkan semua manusia untuk memeluknya, dan akan menjatuhkan sanksi amat berat bagi orang-orang yang membangkang-Nya.

Dengan demikian, perkara yang dijelaskan ayat ini berkenaan dengan sikap yang harus dilakukan oleh kaum Muslim terhadap kaum kafir, bahwa kaum Muslim tidak boleh memaksa mereka masuk Islam. Tiadanya paksaan terhadap orang kafir itu sama sekali tidak mengubah ketentuan wajibnya masuk Islam bagi setiap orang.

Juga patut dicatat, tiadanya paksaan itu bukan disebabkan karena semua agama sama benarnya sehingga manusia diberi kebebasan memilih agama sesukanya, seperti anggapan kaum Liberal. Kalimat dalam ayat ini “qad tabayyana al-rusyd min al-ghayy” memberikan penegasan, paksaan dalam memeluk Islam tidak diperlukan disebabkan karena kebenaran Islam amat jelas dan terang. Mengomentari ayat ini, Ibnu Katsir berkata, “Janganlah kalian memaksa seseorang untuk masuk Islam karena telah jelas dan terang dalil-dalil serta bukti-bukti kebenarannya hingga tidak diperlukan lagi paksaan terhadap seseorang untuk masuk ke dalamnya.”19

Jelaslah, ayat ini tidak ada kaitannya dengan ide kebebasan beragama yang dipropagandakan Barat dan antek-anteknya. Waspadalah, jangan sampai kita tertipu olehnya! Wallâhu a‘lam bi ash-shawâb. []

Catatan Kaki:

1. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1 (Beirut: Dar al-Fikr, 2000), 285.
2. Al-Baidhawi, Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr al-Ta’wîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1998), 135.
3. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1992), 19; al-Nasafi, Madârik at-Tanzîl wa Haqâiq al-Ta’wîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2001), 143; al-Khazin, Lubâb at-Ta’wîl fi Ma’âni at-Tanzîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1995), 190.
4. Al-Alusi, Rûh al-Ma’ânî, vol. 2 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994),
5. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3, 19; Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 285; as-Samarqandi, Bahr al-‘Ulûm, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 224; al-Jazairi, Aysar at-Tafâsîr, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 246.
6. Taqiyuddin an-Nabahani, Asy-Syakhshiyyah al-Islâmiyyah, vol. 3 (Beirut: Dar al-Ummah, 2005), 31. Qatadah dan Atha’ juga mengatakan bahwa orang Arab tidak diterima dari mereka kecuali Islam, lihat al-Baghawi, Ma’âlim at-Tanzîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 180; al-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 3, 18-19.
7. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 3, 19.
8. Asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2 (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), 275.
9. Ar-Razi, At-Tafsîr al-Kabîr , vol. 7 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1990), 14; al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîl fi Ma’âni al-Tanzîl, vol. 1, 190
10. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3, 20; asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 275.
11. Al-Baidhawi, Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr at-Ta’wîl, vol. 1, 135.
12. Al-Jazairi, Aysar at-Tafâsîr, vol. 1, 246
13. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 286.
14. Asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 275.
15. Ibnu ‘Athiyyah, Al-Muharrar al-Wajîz, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 344
16. Ar-Razi, At-Tafsîr al-Kabîr, vol. 7, 15.
17. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 286; asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 276.
18. Al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîll, vol. 1, 191.
19. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 285. Pernyataan senada juga disampaikan oleh Wahbah al-Zuhaili, At-Tafsîr al-Munîr, vol. 3 (Beirut: Dar al-Fikr, 1991), 21.

(Suntingan dari laman http://hizbut-tahrir.or.id/2008/10/03/islam-menolak-ide-kebebasan-beragama/)

Saturday, October 18, 2008

Ekonomi Kapitalis Dalam Kehancuran

بسم الله الرحمن الرحيم

Ekonomi Kapitalis dalam Kehancuran,
Setelah Sosialisme-Komunisme
Hanya Islamlah satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ekonomi

Krisis kredit hartanah telah meletup, meliputi perniagaan gadai janji, yang jurang hutang semakin melebar, di mana para penghutang tidak mampu lagi membayar, sehingga membuat bank dan institusi kewangan terbesar di Amerika, runtuh/muflis atau nyaris muflis. Akibat propaganda besar-besaran terhadap pasar kredit hartanah di Amerika, serta tarikan menarik mengenai keuntungan yang akan melimpah sebagaimana yang digambarkan promosi iklan, maka bank-bank dan pasar modal dunia segera melakukan pelaburan di pasar ini. Begitulah keruntuhan bank dan institusi kewangan Amerika menjangkiti kebanyakan belahan dunia, sehingga Amerika “bersin” ia akan menyebabkan dunia juga dijangkiti penyakit yang sama.
Sejumlah institusi kewangan telah menganggarkan kerugian akibat kredit hartanah tersebut, di Amerika saja mencapai 300 bilion dolar US, sementara di negara-negara lain dianggarkan 550 bilion dolar US. Setengah Negara yang terlibat kesan ini, khususnya negara kaya, mulai menyuntik dana berbilion dolar ke pasar modal untuk mengembalikan kepercayaan dan menyediakan kecairan untuk menggerakkan aktiviti ekonomi. Bahkan, sebahagian ada yang melakukan campurtangan langsung sampai pada tahap memiliknegara sebagian bank, sebagaimana yang terjadi di Britain.
Begitulah, prinsip sistem ekonomi Kapitalis terpenting, iaitu pasar bebas dan laissez faire dan tidak adanya campurtangan negara, telah musnah. Dua prinsip ini merupakan “akidah” bagi kaum Kapitalis, hingga Dewan Senat Amerika pada bulan Oktober 1999 mengeluarkan undang-undang yang mengharamkan terhadap setiap bentuk pembatasan atau halangan terhadap sistem kewangan, bahkan menegaskan kendali pasar modal harus bebas terbuka selebar-lebarnya. Akibatnya, prinsip ini nampak kerusakan dan kebatilannya bagi para pembuatnya sendiri, hingga kempen Kapitalisme, iaitu Amerika Syarikat, mengumumkan campurtangan negara dalam pasar modal adalah atas persetujuan Kongres saat ini iaitu Senat dan Dewan Perwakian Rakyat (House of Representatives), dalam rencana penyelamatan yang dibuat oleh Setiuasaha Perbendaharaan Amerika, Henry Poulson, dengan suntikan 700 bilion dolar US guna membeli instrumen kewangan yang dikeluarkan oleh bank-bank dan institusi kewangan dalam pasaran gadaijanji hartanah. Satu jam saja, setelah keputusan Kongres, Paulson segera melaksanakan rencana penyelamatannya.
Dengan kata lain, selepas sistem Sosialisme-Komunisme terkubur, sistem ekonomi Kapitalis benar-benar telah mati.
Peristiwa ini menyebabkan berbagai langkah juga telah dilakukan secara global. Empat negara besar Eropah, Perancis, Jerman, Inggris dan Itali segera mengadakan pertemuan, dan mengundang pertemuan lebih luas untuk mengkaji sistem monetari. Begitu juga menteri-menteri kewangan dan para pimpinan bank pusat sama ada yang bergabung dalam G-7 atau G-8 (kalau Rusia terlibat) mengadakan pertemuan dalam waktu dekat di Washington.
Namun, apakah usaha-usaha ini boleh menyelamatkan ekonomi Kapitalis, sebagaimana yang dikehendaki?
Sebenarnya, siapa saja yang meneliti realiti sistem ekonomi Kapitalis dewasa ini, akan melihatnya berada di tepi jurang yang dalam, jika belum terperosok di dalamnya. Semua rencana penyelamatan yang mereka buat tidak akan pernah mampu memperbaiki keadaannya, kecuali menjadi ubat bius yang meringankan rasa sakit untuk sementara waktu sahaja. Itu karena sebab-sebab kehancurannya memerlukan penyelesaian serius hingga ke akar umbinya, bukan hanya menampal kerosakannya.
Prinsip dan akar masalahnya sebenarnya ada empat perkara:
Pertama, dengan menyingkirkan emas sebagai cadangan mata wang, dan membawa dolar US sebagai standard mata wang dalam Perjanjian Bretton woods, setelah berakhirnya Perang Dunia II, sebagai pengganti mata wang pada awal dekad tujuh puluhan, telah menyebabkan dolar mendominasi perekonomian global. Akibatnya, kegoncangan ekonomi sekecil mana sekalipun yang terjadi di Amerika pasti akan menjadi pukulan dan tempias bagi perekonomian negara-negara lain. Sebab, sebagian besar kewangan Negara lain mengikat kepada dollar US, jika tidak keseluruhannya, yang mana nilai intrinsiknya tidak setara dengan kertas dan tulisan yang tertera di atasnya. Walaupun, setelah euro memasuki arena tersebut, dolar US tetap saja memiliki dominen terbesar di mana kebanyakan kewangan dollar US diikat secara umum.
Karena itu, selama mana emas tidak menjadi cadangan mata wang, maka krisis ekonomi seperti ini akan terus berulang. Sekecil manapun krisis yang menimpa dollar US, maka krisis tersebut akan dengan segera menjalar dan mengoncang perekonomian negara-negara lain. Bahkan polisi Amerika yang akan memberi impak terhadap dolar, juga memberi impak pada dunia yang lain. Bahkan, keadaan seperti ini akan menimpa wang kertas negara manapun yang mempunyai kontrol terhadap negara lain.
Kedua, hutang-hutang riba juga menciptakan kesusahan dan masalah perekomian yang besar. Walaupun,pinjaman asal atau pokok dibayar secara beransur-ansur dan secara berjadual ia akan berkurangan akhirnya tetapi kebanyakkan peminjam tidak dapat melunaskan pinjamannya hingga kadar hutang pokoknya menggelembung seiring dengan waktu, sesuai dengan sistem riba yang dikenakan kepadanya. Akibatnya, ketidakmampuan individu dan negara dalam banyak keadaan tidak dapat membayar menjadi perkara yang nyata. Sesuatu yang menyebabkan terjadinya krisis bayaran balik pinjaman, dan lambatnya aktiviti perekonomian, karena ketidakmampuan sebahagian besar kelas menengah untuk membayar balik pinjaman dan memberi kesan terhadap pengeluaran.
Ketiga, sistem yang digunakan di bursa dan pasar modal, iaitu jual-beli saham, obligasi dan komoditi tanpa adanya syarat serah-terima (aqad ijarah) komoditi yang berkaitan, bahkan diperjualbelikan berkali-kali, tanpa melibatkan komoditi tersebut berpindah tangan pemiliknya yang asal, adalah suatu sistem yang batil dan menimbulkan kesulitan dan masalah, bukan sistem yang boleh menyelesaikan masalah, dimana naik dan turunnya transaksi terjadi tanpa proses serah terima, bahkan tanpa adanya komiditi yang berkaitan. Semuanya itu mengarah terjadinya spekulasi dan kegoncangan di pasar modal. Begitulah, berbagai kerugian dan keuntungan terus terjadi melalui berbagai cara penipuan dan manipulasi. Semuanya terus berjalan dan berjalan, sampai terkuak dan menjadi malapetaka ekonomi.
Keempat, perkara penting, iaitu kejahilan akan fakta kepemilikan oleh Timur dan Barat. Mengikut Ideologi Sosialisme-Komunisme kepemilikan umum dikuasai oleh negara, dan kepemilikan peribadi yang dikuasai oleh kelompok tertentu. Bagi Ideologi Kapitalisme Liberal, Negara pun tidak akan campur tangan sesuai dengan falsafah pasar bebas.
Kejahilan akan realiti dan fakta kepemilikan ini memang telah dan akan menyebabkan goncangan dan masalah ekonomi. Itu karena kepemilikan tersebut bukanlah sesuatu yang dikuasai oleh negara atau kelompok tertentu, melainkan ada tiga macam:
Kepemilikan umum meliputi semua sumber, baik berbentuk pepejal, cair maupun gas, seperti minyak, besi, tembaga, emas dan gas. Termasuk semua yang tersimpan di perut bumi, dan semua bentuk sumber tenaga, juga industri berat berasaskan sumber tenaga sebagai komponen utamanya. Maka, negara harus mengekplorasi dan mendistribusikannya kepada rakyat, baik dalam bentuk barang maupun perkhidmatan.
Kepemilikan negara adalah semua kekayaan yang diambil negara, seperti cukai dengan segala bentuknya, serta perdagangan, industri dan pertanian yang diusahakan oleh negara, adalah di luar kepemilikan umum. Semuanya ini dibiayai oleh negara sesuai dengan kepentingan negara.
Kemudian kepemilikan pribadi, yang merupakan bentuk lain. Kepemilikan ini boleh dikelola oleh individu sesuai dengan hukum syara’.
Menjadikan kepemilikan-kepemilikan ini sebagai satu bentuk kepemilikan yang dikuasai oleh negara, atau kelompok tertentu, sudah pasti akan menyebabkan krisis, bahkan kegagalan. Begitulah, berakhirnya model ekonomi Sosialisme, karena telah menjadikan semua kepemilikan dikuasai oleh negara. Sosialisme memang berhasil dalam perkara yang memang dikuasai oleh negara, seperti industri berat, minyak dan sejenisnya. Namun, gagal dalam perkara yang memang seharusnya dikuasai oleh individu, seperti umumnya pertanian, perdagangan dan industri pertengahan. Keadaan inilah yang membawa kepada kehancuran. Kapitalisme juga gagal, dan setelah sekian waktu, kini sampai kepada kehancurannya. Itu adalah kerana Kapitalisme telah menjadikan individu, perusahaan dan institusi berhak memiliki apa yang menjadi milik umum, seperti minyak, gas, semua bentuk sumber tenaga, industri berat dan seterusnya. Sementara negara tetap berada di luar pasar dan bebas dari semua kepemilikan tersebut. Itu merupakan konsekuensi dari ekonomi pasar bebas, privatisasi dan globalisasi. Hasilnya adalah kegoncangan secara beruntun dan kehancuran dengan cepat, dari pasar modal menjalar ke sektor lain, dan dari institusi kewangan menjalar ke yang lain.
Begitulah, Sosialisme-Komunisme telah runtuh, dan kini Kapitalisme sedang atau nyaris runtuh.
Sesungguhnya sistem ekonomi Islamlah satu-satunya solusi yang kental dan bebas dari semua krisis ekonomi. Karena sistem ekonomi Islam benar-benar telah mencegah semua faktor yang menyebabkan krisis ekonomi:
Ia telah menetapkan, bahwa emas dan perak merupakan mata wang, bukan yang lain. Mengeluarkan kertas sebagai pengganti harus disandar pada emas dan perak, dengan nilai yang sama dan dapat ditukar, disaat ada permintaan. Dengan begitu, wang kertas negara manapun tidak akan didominasi oleh wang negara lain. Sebaliknya, wang tersebut mempunyai nilai intrinsik yang tetap, dan tidak berubah.
Sistem ekonomi Islam juga melarang riba, baik nasiah maupun fadhal, juga menetapkan pinjaman untuk membantu orang-orang yang memerlukan tanpa tambahan (bunga) dari wang pokoknya. Di Baitul Mal, juga terdapat bagian khusus untuk pinjaman bagi mereka yang memerlukankan, termasuk para petani, sebagai bentuk bantuan untuk mereka, tanpa ada unsur riba sedikitpun di dalamnya.
Sistem ekonomi Islam melarang penjualan komoditi sebelum dikuasai oleh penjualnya, sehingga haram hukumnya menjual barang yang tidak menjadi milik seseorang. Haram memindahtangan kertas berharga, obligasi dan saham yang dihasilkan dari akad-akad yang batil. Islam juga mengharamkan semua sarana penipuan dan manipulasi yang dibolehkan oleh Kapitalisme, dengan prinsip kebebasan kepemilikan.
Sistem ekonomi Islam juga melarang individu, institusi dan perusahaan memiliki apa yang menjadi kepemilikan umum, seperti minyak, galian, sumber tenaga, dan letrik. Islam menjadikan negara sebagai penguasanya dan pengurus sesuai dengan ketentuan hukum syara’.
Begitulah, sistem ekonomi Islam benar-benar telah menyelesaikan semua kegoncangan dan krisis ekonomi yang mengakibatkan penderitaan manusia. Ia merupakan sistem yang difardhukan oleh Tuhan semesta alam, yang Maha Tahu apa yang baik untuk seluruh makhluk-Nya. Allah berfirman:
﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ﴾
“Apakah Allah Yang Maha menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (Q.s. al-Mulk [67]: 14)
Wahai kaum Muslim:
Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan kedudukan kepada anda dengan kedudukan yang agung, melalui agama Islam yang agung ini. Agama yang diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-Nya SAW. Dia telah menjadikannya sebagai peringatan kepada anda. Dengannya, anda dahulu pernah menjadi umat terbaik yang dihadirkan untuk seluruh umat manusia. Demikian halnya dengan penerapan Islam telah menjadikan anda bahagia. Bukan hanya bagi anda saja, tetapi juga kebahagiaan bagi seluruh umat manusia, setelah mereka mengalami nestapa dan terus dirundung nestapa, karena dililit sistem syaitan buatan manusia, yang mencekik leher mereka.
Hanya saja, penerapan Islam yang agung ini tidak cukup hanya dengan mengumpulkannya di dalam kandungan buku, melainkan dengan mendirikan negara yang mengembang dan menerapkannya, iaitu negara Khilafah Rasyidah yang akan menghidupkan anda dalam kehidupan yang indah, aman dan menenteramkan.
Namun, Allah tidak pernah menurunkan malaikat yang akan mendirikan negara untuk anda, sementara anda hanya berdiam diri. Justru mendirikannya merupakan kewajiban agung bagi anda, di mana Rasulullah SAW telah mendirikan negara di Madinah, dan langkah baginda pun kemudian diikuti oleh para sahabat baginda —semoga Allah meridhai mereka, dan para tabiin, dengan sempurna.
wahai kaum Muslim, berjuanglah bersama Hizbut Tahrir, bantu dan dukunglah Hizb. Mintalah anugerah kepada Allah agar Anda bersama-sama dengan Hizb termasuk orang-orang yang diberikan kemuliaan oleh Allah, dimana melalui tangan-tangan merekalah Allah SWT. akan mewujudkan janji-Nya untuk memberikan kekuasaan di muka bumi, dan terwujudlah kabar gembira (busyra) Rasulullah SAW akan kembalinya Khilafah yang mengikuti metode kenabian untuk kedua kalinya. Andalah, wahai kaum Muslim, yang akan menjadi/pembawa lampu suluh dunia, pengemban obor kebaikan di dalamnya, dan paling berhak dan layak untuk memimpinnya.
Allah berfirman:
﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُوْنَ﴾
“Allah maha kuasa atas segala urusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (Q.s. Yusuf [12]: 21)
Hizb ut-Tahrir
8 Shawwal, 1429 A.H
7 October, 2008 C.E.
(Terjemahan dari http://www.khilafah.com/index.php/analysis/america/4025-the-capitalist-economy-is-self-destructing)

Ekonomi Kapitalis Dalam Kehancuran, Setelah Keruntuhan Sosialisme-Komunisme Hanya Islamlah Satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ek

">بسم الله الرحمن الرحيم<

Krisis kredit hartanah telah meletup, meliputi perniagaan gadai janji, yang jurang hutang semakin melebar, di mana para penghutang tidak mampu lagi membayar, sehingga membuat bank dan institusi kewangan terbesar di Amerika, runtuh/muflis atau nyaris muflis. Akibat propaganda besar-besaran terhadap pasar kredit hartanah di Amerika, serta tarikan menarik mengenai keuntungan yang akan melimpah sebagaimana yang digambarkan promosi iklan, maka bank-bank dan pasar modal dunia segera melakukan pelaburan di pasar ini. Begitulah keruntuhan bank dan institusi kewangan Amerika menjangkiti kebanyakan belahan dunia, sehingga Amerika “bersin” ia akan menyebabkan dunia juga dijangkiti penyakit yang sama.
Sejumlah institusi kewangan telah menganggarkan kerugian akibat kredit hartanah tersebut, di Amerika saja mencapai 300 bilion dolar US, sementara di negara-negara lain dianggarkan 550 bilion dolar US. Setengah Negara yang terlibat kesan ini, khususnya negara kaya, mulai menyuntik dana berbilion dolar ke pasar modal untuk mengembalikan kepercayaan dan menyediakan kecairan untuk menggerakkan aktiviti ekonomi. Bahkan, sebahagian ada yang melakukan campurtangan langsung sampai pada tahap memiliknegara sebagian bank, sebagaimana yang terjadi di Britain.
Begitulah, prinsip sistem ekonomi Kapitalis terpenting, iaitu pasar bebas dan laissez faire dan tidak adanya campurtangan negara, telah musnah. Dua prinsip ini merupakan “akidah” bagi kaum Kapitalis, hingga Dewan Senat Amerika pada bulan Oktober 1999 mengeluarkan undang-undang yang mengharamkan terhadap setiap bentuk pembatasan atau halangan terhadap sistem kewangan, bahkan menegaskan kendali pasar modal harus bebas terbuka selebar-lebarnya. Akibatnya, prinsip ini nampak kerusakan dan kebatilannya bagi para pembuatnya sendiri, hingga kempen Kapitalisme, iaitu Amerika Syarikat, mengumumkan campurtangan negara dalam pasar modal adalah atas persetujuan Kongres saat ini iaitu Senat dan Dewan Perwakian Rakyat (House of Representatives), dalam rencana penyelamatan yang dibuat oleh Setiuasaha Perbendaharaan Amerika, Henry Poulson, dengan suntikan 700 bilion dolar US guna membeli instrumen kewangan yang dikeluarkan oleh bank-bank dan institusi kewangan dalam pasaran gadaijanji hartanah. Satu jam saja, setelah keputusan Kongres, Paulson segera melaksanakan rencana penyelamatannya.
Dengan kata lain, selepas sistem Sosialisme-Komunisme terkubur, sistem ekonomi Kapitalis benar-benar telah mati.
Peristiwa ini menyebabkan berbagai langkah juga telah dilakukan secara global. Empat negara besar Eropah, Perancis, Jerman, Inggris dan Itali segera mengadakan pertemuan, dan mengundang pertemuan lebih luas untuk mengkaji sistem monetari. Begitu juga menteri-menteri kewangan dan para pimpinan bank pusat sama ada yang bergabung dalam G-7 atau G-8 (kalau Rusia terlibat) mengadakan pertemuan dalam waktu dekat di Washington.
Namun, apakah usaha-usaha ini boleh menyelamatkan ekonomi Kapitalis, sebagaimana yang dikehendaki?
Sebenarnya, siapa saja yang meneliti realiti sistem ekonomi Kapitalis dewasa ini, akan melihatnya berada di tepi jurang yang dalam, jika belum terperosok di dalamnya. Semua rencana penyelamatan yang mereka buat tidak akan pernah mampu memperbaiki keadaannya, kecuali menjadi ubat bius yang meringankan rasa sakit untuk sementara waktu sahaja. Itu karena sebab-sebab kehancurannya memerlukan penyelesaian serius hingga ke akar umbinya, bukan hanya menampal kerosakannya.
Prinsip dan akar masalahnya sebenarnya ada empat perkara:
Pertama, dengan menyingkirkan emas sebagai cadangan mata wang, dan membawa dolar US sebagai standard mata wang dalam Perjanjian Bretton woods, setelah berakhirnya Perang Dunia II, sebagai pengganti mata wang pada awal dekad tujuh puluhan, telah menyebabkan dolar mendominasi perekonomian global. Akibatnya, kegoncangan ekonomi sekecil mana sekalipun yang terjadi di Amerika pasti akan menjadi pukulan dan tempias bagi perekonomian negara-negara lain. Sebab, sebagian besar kewangan Negara lain mengikat kepada dollar US, jika tidak keseluruhannya, yang mana nilai intrinsiknya tidak setara dengan kertas dan tulisan yang tertera di atasnya. Walaupun, setelah euro memasuki arena tersebut, dolar US tetap saja memiliki dominen terbesar di mana kebanyakan kewangan dollar US diikat secara umum.
Karena itu, selama mana emas tidak menjadi cadangan mata wang, maka krisis ekonomi seperti ini akan terus berulang. Sekecil manapun krisis yang menimpa dollar US, maka krisis tersebut akan dengan segera menjalar dan mengoncang perekonomian negara-negara lain. Bahkan polisi Amerika yang akan memberi impak terhadap dolar, juga memberi impak pada dunia yang lain. Bahkan, keadaan seperti ini akan menimpa wang kertas negara manapun yang mempunyai kontrol terhadap negara lain.
Kedua, hutang-hutang riba juga menciptakan kesusahan dan masalah perekomian yang besar. Walaupun,pinjaman asal atau pokok dibayar secara beransur-ansur dan secara berjadual ia akan berkurangan akhirnya tetapi kebanyakkan peminjam tidak dapat melunaskan pinjamannya hingga kadar hutang pokoknya menggelembung seiring dengan waktu, sesuai dengan sistem riba yang dikenakan kepadanya. Akibatnya, ketidakmampuan individu dan negara dalam banyak keadaan tidak dapat membayar menjadi perkara yang nyata. Sesuatu yang menyebabkan terjadinya krisis bayaran balik pinjaman, dan lambatnya aktiviti perekonomian, karena ketidakmampuan sebahagian besar kelas menengah untuk membayar balik pinjaman dan memberi kesan terhadap pengeluaran.
Ketiga, sistem yang digunakan di bursa dan pasar modal, iaitu jual-beli saham, obligasi dan komoditi tanpa adanya syarat serah-terima (aqad ijarah) komoditi yang berkaitan, bahkan diperjualbelikan berkali-kali, tanpa melibatkan komoditi tersebut berpindah tangan pemiliknya yang asal, adalah suatu sistem yang batil dan menimbulkan kesulitan dan masalah, bukan sistem yang boleh menyelesaikan masalah, dimana naik dan turunnya transaksi terjadi tanpa proses serah terima, bahkan tanpa adanya komiditi yang berkaitan. Semuanya itu mengarah terjadinya spekulasi dan kegoncangan di pasar modal. Begitulah, berbagai kerugian dan keuntungan terus terjadi melalui berbagai cara penipuan dan manipulasi. Semuanya terus berjalan dan berjalan, sampai terkuak dan menjadi malapetaka ekonomi.
Keempat, perkara penting, iaitu kejahilan akan fakta kepemilikan oleh Timur dan Barat. Mengikut Ideologi Sosialisme-Komunisme kepemilikan umum dikuasai oleh negara, dan kepemilikan peribadi yang dikuasai oleh kelompok tertentu. Bagi Ideologi Kapitalisme Liberal, Negara pun tidak akan campur tangan sesuai dengan falsafah pasar bebas.
Kejahilan akan realiti dan fakta kepemilikan ini memang telah dan akan menyebabkan goncangan dan masalah ekonomi. Itu karena kepemilikan tersebut bukanlah sesuatu yang dikuasai oleh negara atau kelompok tertentu, melainkan ada tiga macam:
Kepemilikan umum meliputi semua sumber, baik berbentuk pepejal, cair maupun gas, seperti minyak, besi, tembaga, emas dan gas. Termasuk semua yang tersimpan di perut bumi, dan semua bentuk sumber tenaga, juga industri berat berasaskan sumber tenaga sebagai komponen utamanya. Maka, negara harus mengekplorasi dan mendistribusikannya kepada rakyat, baik dalam bentuk barang maupun perkhidmatan.
Kepemilikan negara adalah semua kekayaan yang diambil negara, seperti cukai dengan segala bentuknya, serta perdagangan, industri dan pertanian yang diusahakan oleh negara, adalah di luar kepemilikan umum. Semuanya ini dibiayai oleh negara sesuai dengan kepentingan negara.
Kemudian kepemilikan pribadi, yang merupakan bentuk lain. Kepemilikan ini boleh dikelola oleh individu sesuai dengan hukum syara’.
Menjadikan kepemilikan-kepemilikan ini sebagai satu bentuk kepemilikan yang dikuasai oleh negara, atau kelompok tertentu, sudah pasti akan menyebabkan krisis, bahkan kegagalan. Begitulah, berakhirnya model ekonomi Sosialisme, karena telah menjadikan semua kepemilikan dikuasai oleh negara. Sosialisme memang berhasil dalam perkara yang memang dikuasai oleh negara, seperti industri berat, minyak dan sejenisnya. Namun, gagal dalam perkara yang memang seharusnya dikuasai oleh individu, seperti umumnya pertanian, perdagangan dan industri pertengahan. Keadaan inilah yang membawa kepada kehancuran. Kapitalisme juga gagal, dan setelah sekian waktu, kini sampai kepada kehancurannya. Itu adalah kerana Kapitalisme telah menjadikan individu, perusahaan dan institusi berhak memiliki apa yang menjadi milik umum, seperti minyak, gas, semua bentuk sumber tenaga, industri berat dan seterusnya. Sementara negara tetap berada di luar pasar dan bebas dari semua kepemilikan tersebut. Itu merupakan konsekuensi dari ekonomi pasar bebas, privatisasi dan globalisasi. Hasilnya adalah kegoncangan secara beruntun dan kehancuran dengan cepat, dari pasar modal menjalar ke sektor lain, dan dari institusi kewangan menjalar ke yang lain.
Begitulah, Sosialisme-Komunisme telah runtuh, dan kini Kapitalisme sedang atau nyaris runtuh.
Sesungguhnya sistem ekonomi Islamlah satu-satunya solusi yang kental dan bebas dari semua krisis ekonomi. Karena sistem ekonomi Islam benar-benar telah mencegah semua faktor yang menyebabkan krisis ekonomi:
Ia telah menetapkan, bahwa emas dan perak merupakan mata wang, bukan yang lain. Mengeluarkan kertas sebagai pengganti harus disandar pada emas dan perak, dengan nilai yang sama dan dapat ditukar, disaat ada permintaan. Dengan begitu, wang kertas negara manapun tidak akan didominasi oleh wang negara lain. Sebaliknya, wang tersebut mempunyai nilai intrinsik yang tetap, dan tidak berubah.
Sistem ekonomi Islam juga melarang riba, baik nasiah maupun fadhal, juga menetapkan pinjaman untuk membantu orang-orang yang memerlukan tanpa tambahan (bunga) dari wang pokoknya. Di Baitul Mal, juga terdapat bagian khusus untuk pinjaman bagi mereka yang memerlukankan, termasuk para petani, sebagai bentuk bantuan untuk mereka, tanpa ada unsur riba sedikitpun di dalamnya.
Sistem ekonomi Islam melarang penjualan komoditi sebelum dikuasai oleh penjualnya, sehingga haram hukumnya menjual barang yang tidak menjadi milik seseorang. Haram memindahtangan kertas berharga, obligasi dan saham yang dihasilkan dari akad-akad yang batil. Islam juga mengharamkan semua sarana penipuan dan manipulasi yang dibolehkan oleh Kapitalisme, dengan prinsip kebebasan kepemilikan.
Sistem ekonomi Islam juga melarang individu, institusi dan perusahaan memiliki apa yang menjadi kepemilikan umum, seperti minyak, galian, sumber tenaga, dan letrik. Islam menjadikan negara sebagai penguasanya dan pengurus sesuai dengan ketentuan hukum syara’.
Begitulah, sistem ekonomi Islam benar-benar telah menyelesaikan semua kegoncangan dan krisis ekonomi yang mengakibatkan penderitaan manusia. Ia merupakan sistem yang difardhukan oleh Tuhan semesta alam, yang Maha Tahu apa yang baik untuk seluruh makhluk-Nya. Allah berfirman:
﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ﴾
“Apakah Allah Yang Maha menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (Q.s. al-Mulk [67]: 14)
Wahai kaum Muslim:
Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan kedudukan kepada anda dengan kedudukan yang agung, melalui agama Islam yang agung ini. Agama yang diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-Nya SAW. Dia telah menjadikannya sebagai peringatan kepada anda. Dengannya, anda dahulu pernah menjadi umat terbaik yang dihadirkan untuk seluruh umat manusia. Demikian halnya dengan penerapan Islam telah menjadikan anda bahagia. Bukan hanya bagi anda saja, tetapi juga kebahagiaan bagi seluruh umat manusia, setelah mereka mengalami nestapa dan terus dirundung nestapa, karena dililit sistem syaitan buatan manusia, yang mencekik leher mereka.
Hanya saja, penerapan Islam yang agung ini tidak cukup hanya dengan mengumpulkannya di dalam kandungan buku, melainkan dengan mendirikan negara yang mengembang dan menerapkannya, iaitu negara Khilafah Rasyidah yang akan menghidupkan anda dalam kehidupan yang indah, aman dan menenteramkan.
Namun, Allah tidak pernah menurunkan malaikat yang akan mendirikan negara untuk anda, sementara anda hanya berdiam diri. Justru mendirikannya merupakan kewajiban agung bagi anda, di mana Rasulullah SAW telah mendirikan negara di Madinah, dan langkah baginda pun kemudian diikuti oleh para sahabat baginda —semoga Allah meridhai mereka, dan para tabiin, dengan sempurna.
wahai kaum Muslim, berjuanglah bersama Hizbut Tahrir, bantu dan dukunglah Hizb. Mintalah anugerah kepada Allah agar Anda bersama-sama dengan Hizb termasuk orang-orang yang diberikan kemuliaan oleh Allah, dimana melalui tangan-tangan merekalah Allah SWT. akan mewujudkan janji-Nya untuk memberikan kekuasaan di muka bumi, dan terwujudlah kabar gembira (busyra) Rasulullah SAW akan kembalinya Khilafah yang mengikuti metode kenabian untuk kedua kalinya. Andalah, wahai kaum Muslim, yang akan menjadi/pembawa lampu suluh dunia, pengemban obor kebaikan di dalamnya, dan paling berhak dan layak untuk memimpinnya.
Allah berfirman:
﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُوْنَ﴾
“Allah maha kuasa atas segala urusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (Q.s. Yusuf [12]: 21)
Hizb ut-Tahrir
8 Shawwal, 1429 A.H
7 October, 2008 C.E.
(Terjemahan dari http://www.khilafah.com/index.php/analysis/america/4025-the-capitalist-economy-is-self-destructing)

Ekonomi Kapitalis Dalam Kehancuran, Setelah Keruntuhan Sosialisme-Komunisme Hanya Islamlah Satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ek

بسم الله الرحمن الرحيم
Ekonomi Kapitalis dalam Kehancuran,
Setelah Sosialisme-Komunisme
Hanya Islamlah satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ekonomi
Krisis kredit hartanah telah meletup, meliputi perniagaan gadai janji, yang jurang hutang semakin melebar, di mana para penghutang tidak mampu lagi membayar, sehingga membuat bank dan institusi kewangan terbesar di Amerika, runtuh/muflis atau nyaris muflis. Akibat propaganda besar-besaran terhadap pasar kredit hartanah di Amerika, serta tarikan menarik mengenai keuntungan yang akan melimpah sebagaimana yang digambarkan promosi iklan, maka bank-bank dan pasar modal dunia segera melakukan pelaburan di pasar ini. Begitulah keruntuhan bank dan institusi kewangan Amerika menjangkiti kebanyakan belahan dunia, sehingga Amerika “bersin” ia akan menyebabkan dunia juga dijangkiti penyakit yang sama.
Sejumlah institusi kewangan telah menganggarkan kerugian akibat kredit hartanah tersebut, di Amerika saja mencapai 300 bilion dolar US, sementara di negara-negara lain dianggarkan 550 bilion dolar US. Setengah Negara yang terlibat kesan ini, khususnya negara kaya, mulai menyuntik dana berbilion dolar ke pasar modal untuk mengembalikan kepercayaan dan menyediakan kecairan untuk menggerakkan aktiviti ekonomi. Bahkan, sebahagian ada yang melakukan campurtangan langsung sampai pada tahap memiliknegara sebagian bank, sebagaimana yang terjadi di Britain.
Begitulah, prinsip sistem ekonomi Kapitalis terpenting, iaitu pasar bebas dan laissez faire dan tidak adanya campurtangan negara, telah musnah. Dua prinsip ini merupakan “akidah” bagi kaum Kapitalis, hingga Dewan Senat Amerika pada bulan Oktober 1999 mengeluarkan undang-undang yang mengharamkan terhadap setiap bentuk pembatasan atau halangan terhadap sistem kewangan, bahkan menegaskan kendali pasar modal harus bebas terbuka selebar-lebarnya. Akibatnya, prinsip ini nampak kerusakan dan kebatilannya bagi para pembuatnya sendiri, hingga kempen Kapitalisme, iaitu Amerika Syarikat, mengumumkan campurtangan negara dalam pasar modal adalah atas persetujuan Kongres saat ini iaitu Senat dan Dewan Perwakian Rakyat (House of Representatives), dalam rencana penyelamatan yang dibuat oleh Setiuasaha Perbendaharaan Amerika, Henry Poulson, dengan suntikan 700 bilion dolar US guna membeli instrumen kewangan yang dikeluarkan oleh bank-bank dan institusi kewangan dalam pasaran gadaijanji hartanah. Satu jam saja, setelah keputusan Kongres, Paulson segera melaksanakan rencana penyelamatannya.
Dengan kata lain, selepas sistem Sosialisme-Komunisme terkubur, sistem ekonomi Kapitalis benar-benar telah mati.
Peristiwa ini menyebabkan berbagai langkah juga telah dilakukan secara global. Empat negara besar Eropah, Perancis, Jerman, Inggris dan Itali segera mengadakan pertemuan, dan mengundang pertemuan lebih luas untuk mengkaji sistem monetari. Begitu juga menteri-menteri kewangan dan para pimpinan bank pusat sama ada yang bergabung dalam G-7 atau G-8 (kalau Rusia terlibat) mengadakan pertemuan dalam waktu dekat di Washington.
Namun, apakah usaha-usaha ini boleh menyelamatkan ekonomi Kapitalis, sebagaimana yang dikehendaki?
Sebenarnya, siapa saja yang meneliti realiti sistem ekonomi Kapitalis dewasa ini, akan melihatnya berada di tepi jurang yang dalam, jika belum terperosok di dalamnya. Semua rencana penyelamatan yang mereka buat tidak akan pernah mampu memperbaiki keadaannya, kecuali menjadi ubat bius yang meringankan rasa sakit untuk sementara waktu sahaja. Itu karena sebab-sebab kehancurannya memerlukan penyelesaian serius hingga ke akar umbinya, bukan hanya menampal kerosakannya.
Prinsip dan akar masalahnya sebenarnya ada empat perkara:
Pertama, dengan menyingkirkan emas sebagai cadangan mata wang, dan membawa dolar US sebagai standard mata wang dalam Perjanjian Bretton woods, setelah berakhirnya Perang Dunia II, sebagai pengganti mata wang pada awal dekad tujuh puluhan, telah menyebabkan dolar mendominasi perekonomian global. Akibatnya, kegoncangan ekonomi sekecil mana sekalipun yang terjadi di Amerika pasti akan menjadi pukulan dan tempias bagi perekonomian negara-negara lain. Sebab, sebagian besar kewangan Negara lain mengikat kepada dollar US, jika tidak keseluruhannya, yang mana nilai intrinsiknya tidak setara dengan kertas dan tulisan yang tertera di atasnya. Walaupun, setelah euro memasuki arena tersebut, dolar US tetap saja memiliki dominen terbesar di mana kebanyakan kewangan dollar US diikat secara umum.
Karena itu, selama mana emas tidak menjadi cadangan mata wang, maka krisis ekonomi seperti ini akan terus berulang. Sekecil manapun krisis yang menimpa dollar US, maka krisis tersebut akan dengan segera menjalar dan mengoncang perekonomian negara-negara lain. Bahkan polisi Amerika yang akan memberi impak terhadap dolar, juga memberi impak pada dunia yang lain. Bahkan, keadaan seperti ini akan menimpa wang kertas negara manapun yang mempunyai kontrol terhadap negara lain.
Kedua, hutang-hutang riba juga menciptakan kesusahan dan masalah perekomian yang besar. Walaupun,pinjaman asal atau pokok dibayar secara beransur-ansur dan secara berjadual ia akan berkurangan akhirnya tetapi kebanyakkan peminjam tidak dapat melunaskan pinjamannya hingga kadar hutang pokoknya menggelembung seiring dengan waktu, sesuai dengan sistem riba yang dikenakan kepadanya. Akibatnya, ketidakmampuan individu dan negara dalam banyak keadaan tidak dapat membayar menjadi perkara yang nyata. Sesuatu yang menyebabkan terjadinya krisis bayaran balik pinjaman, dan lambatnya aktiviti perekonomian, karena ketidakmampuan sebahagian besar kelas menengah untuk membayar balik pinjaman dan memberi kesan terhadap pengeluaran.
Ketiga, sistem yang digunakan di bursa dan pasar modal, iaitu jual-beli saham, obligasi dan komoditi tanpa adanya syarat serah-terima (aqad ijarah) komoditi yang berkaitan, bahkan diperjualbelikan berkali-kali, tanpa melibatkan komoditi tersebut berpindah tangan pemiliknya yang asal, adalah suatu sistem yang batil dan menimbulkan kesulitan dan masalah, bukan sistem yang boleh menyelesaikan masalah, dimana naik dan turunnya transaksi terjadi tanpa proses serah terima, bahkan tanpa adanya komiditi yang berkaitan. Semuanya itu mengarah terjadinya spekulasi dan kegoncangan di pasar modal. Begitulah, berbagai kerugian dan keuntungan terus terjadi melalui berbagai cara penipuan dan manipulasi. Semuanya terus berjalan dan berjalan, sampai terkuak dan menjadi malapetaka ekonomi.
Keempat, perkara penting, iaitu kejahilan akan fakta kepemilikan oleh Timur dan Barat. Mengikut Ideologi Sosialisme-Komunisme kepemilikan umum dikuasai oleh negara, dan kepemilikan peribadi yang dikuasai oleh kelompok tertentu. Bagi Ideologi Kapitalisme Liberal, Negara pun tidak akan campur tangan sesuai dengan falsafah pasar bebas.
Kejahilan akan realiti dan fakta kepemilikan ini memang telah dan akan menyebabkan goncangan dan masalah ekonomi. Itu karena kepemilikan tersebut bukanlah sesuatu yang dikuasai oleh negara atau kelompok tertentu, melainkan ada tiga macam:
Kepemilikan umum meliputi semua sumber, baik berbentuk pepejal, cair maupun gas, seperti minyak, besi, tembaga, emas dan gas. Termasuk semua yang tersimpan di perut bumi, dan semua bentuk sumber tenaga, juga industri berat berasaskan sumber tenaga sebagai komponen utamanya. Maka, negara harus mengekplorasi dan mendistribusikannya kepada rakyat, baik dalam bentuk barang maupun perkhidmatan.
Kepemilikan negara adalah semua kekayaan yang diambil negara, seperti cukai dengan segala bentuknya, serta perdagangan, industri dan pertanian yang diusahakan oleh negara, adalah di luar kepemilikan umum. Semuanya ini dibiayai oleh negara sesuai dengan kepentingan negara.
Kemudian kepemilikan pribadi, yang merupakan bentuk lain. Kepemilikan ini boleh dikelola oleh individu sesuai dengan hukum syara’.
Menjadikan kepemilikan-kepemilikan ini sebagai satu bentuk kepemilikan yang dikuasai oleh negara, atau kelompok tertentu, sudah pasti akan menyebabkan krisis, bahkan kegagalan. Begitulah, berakhirnya model ekonomi Sosialisme, karena telah menjadikan semua kepemilikan dikuasai oleh negara. Sosialisme memang berhasil dalam perkara yang memang dikuasai oleh negara, seperti industri berat, minyak dan sejenisnya. Namun, gagal dalam perkara yang memang seharusnya dikuasai oleh individu, seperti umumnya pertanian, perdagangan dan industri pertengahan. Keadaan inilah yang membawa kepada kehancuran. Kapitalisme juga gagal, dan setelah sekian waktu, kini sampai kepada kehancurannya. Itu adalah kerana Kapitalisme telah menjadikan individu, perusahaan dan institusi berhak memiliki apa yang menjadi milik umum, seperti minyak, gas, semua bentuk sumber tenaga, industri berat dan seterusnya. Sementara negara tetap berada di luar pasar dan bebas dari semua kepemilikan tersebut. Itu merupakan konsekuensi dari ekonomi pasar bebas, privatisasi dan globalisasi. Hasilnya adalah kegoncangan secara beruntun dan kehancuran dengan cepat, dari pasar modal menjalar ke sektor lain, dan dari institusi kewangan menjalar ke yang lain.
Begitulah, Sosialisme-Komunisme telah runtuh, dan kini Kapitalisme sedang atau nyaris runtuh.
Sesungguhnya sistem ekonomi Islamlah satu-satunya solusi yang kental dan bebas dari semua krisis ekonomi. Karena sistem ekonomi Islam benar-benar telah mencegah semua faktor yang menyebabkan krisis ekonomi:
Ia telah menetapkan, bahwa emas dan perak merupakan mata wang, bukan yang lain. Mengeluarkan kertas sebagai pengganti harus disandar pada emas dan perak, dengan nilai yang sama dan dapat ditukar, disaat ada permintaan. Dengan begitu, wang kertas negara manapun tidak akan didominasi oleh wang negara lain. Sebaliknya, wang tersebut mempunyai nilai intrinsik yang tetap, dan tidak berubah.
Sistem ekonomi Islam juga melarang riba, baik nasiah maupun fadhal, juga menetapkan pinjaman untuk membantu orang-orang yang memerlukan tanpa tambahan (bunga) dari wang pokoknya. Di Baitul Mal, juga terdapat bagian khusus untuk pinjaman bagi mereka yang memerlukankan, termasuk para petani, sebagai bentuk bantuan untuk mereka, tanpa ada unsur riba sedikitpun di dalamnya.
Sistem ekonomi Islam melarang penjualan komoditi sebelum dikuasai oleh penjualnya, sehingga haram hukumnya menjual barang yang tidak menjadi milik seseorang. Haram memindahtangan kertas berharga, obligasi dan saham yang dihasilkan dari akad-akad yang batil. Islam juga mengharamkan semua sarana penipuan dan manipulasi yang dibolehkan oleh Kapitalisme, dengan prinsip kebebasan kepemilikan.
Sistem ekonomi Islam juga melarang individu, institusi dan perusahaan memiliki apa yang menjadi kepemilikan umum, seperti minyak, galian, sumber tenaga, dan letrik. Islam menjadikan negara sebagai penguasanya dan pengurus sesuai dengan ketentuan hukum syara’.
Begitulah, sistem ekonomi Islam benar-benar telah menyelesaikan semua kegoncangan dan krisis ekonomi yang mengakibatkan penderitaan manusia. Ia merupakan sistem yang difardhukan oleh Tuhan semesta alam, yang Maha Tahu apa yang baik untuk seluruh makhluk-Nya. Allah berfirman:
﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ﴾
“Apakah Allah Yang Maha menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (Q.s. al-Mulk [67]: 14)
Wahai kaum Muslim:
Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan kedudukan kepada anda dengan kedudukan yang agung, melalui agama Islam yang agung ini. Agama yang diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-Nya SAW. Dia telah menjadikannya sebagai peringatan kepada anda. Dengannya, anda dahulu pernah menjadi umat terbaik yang dihadirkan untuk seluruh umat manusia. Demikian halnya dengan penerapan Islam telah menjadikan anda bahagia. Bukan hanya bagi anda saja, tetapi juga kebahagiaan bagi seluruh umat manusia, setelah mereka mengalami nestapa dan terus dirundung nestapa, karena dililit sistem syaitan buatan manusia, yang mencekik leher mereka.
Hanya saja, penerapan Islam yang agung ini tidak cukup hanya dengan mengumpulkannya di dalam kandungan buku, melainkan dengan mendirikan negara yang mengembang dan menerapkannya, iaitu negara Khilafah Rasyidah yang akan menghidupkan anda dalam kehidupan yang indah, aman dan menenteramkan.
Namun, Allah tidak pernah menurunkan malaikat yang akan mendirikan negara untuk anda, sementara anda hanya berdiam diri. Justru mendirikannya merupakan kewajiban agung bagi anda, di mana Rasulullah SAW telah mendirikan negara di Madinah, dan langkah baginda pun kemudian diikuti oleh para sahabat baginda —semoga Allah meridhai mereka, dan para tabiin, dengan sempurna.
wahai kaum Muslim, berjuanglah bersama Hizbut Tahrir, bantu dan dukunglah Hizb. Mintalah anugerah kepada Allah agar Anda bersama-sama dengan Hizb termasuk orang-orang yang diberikan kemuliaan oleh Allah, dimana melalui tangan-tangan merekalah Allah SWT. akan mewujudkan janji-Nya untuk memberikan kekuasaan di muka bumi, dan terwujudlah kabar gembira (busyra) Rasulullah SAW akan kembalinya Khilafah yang mengikuti metode kenabian untuk kedua kalinya. Andalah, wahai kaum Muslim, yang akan menjadi/pembawa lampu suluh dunia, pengemban obor kebaikan di dalamnya, dan paling berhak dan layak untuk memimpinnya.
Allah berfirman:
﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُوْنَ﴾
“Allah maha kuasa atas segala urusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (Q.s. Yusuf [12]: 21)
Hizb ut-Tahrir
8 Shawwal, 1429 A.H
7 October, 2008 C.E.
(Terjemahan dari http://www.khilafah.com/index.php/analysis/america/4025-the-capitalist-economy-is-self-destructing)

Ekonomi Kapitalis Dalam Kehancuran, Setelah Keruntuhan Sosialisme-Komunisme Hanya Islamlah Satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ek

بسم الله الرحمن الرحيم
Ekonomi Kapitalis dalam Kehancuran,
Setelah Sosialisme-Komunisme
Hanya Islamlah satu-satunya Penyelesaian dan Bebas dari Berbagai Krisis Ekonomi
Krisis kredit hartanah telah meletup, meliputi perniagaan gadai janji, yang jurang hutang semakin melebar, di mana para penghutang tidak mampu lagi membayar, sehingga membuat bank dan institusi kewangan terbesar di Amerika, runtuh/muflis atau nyaris muflis. Akibat propaganda besar-besaran terhadap pasar kredit hartanah di Amerika, serta tarikan menarik mengenai keuntungan yang akan melimpah sebagaimana yang digambarkan promosi iklan, maka bank-bank dan pasar modal dunia segera melakukan pelaburan di pasar ini. Begitulah keruntuhan bank dan institusi kewangan Amerika menjangkiti kebanyakan belahan dunia, sehingga Amerika “bersin” ia akan menyebabkan dunia juga dijangkiti penyakit yang sama.
Sejumlah institusi kewangan telah menganggarkan kerugian akibat kredit hartanah tersebut, di Amerika saja mencapai 300 bilion dolar US, sementara di negara-negara lain dianggarkan 550 bilion dolar US. Setengah Negara yang terlibat kesan ini, khususnya negara kaya, mulai menyuntik dana berbilion dolar ke pasar modal untuk mengembalikan kepercayaan dan menyediakan kecairan untuk menggerakkan aktiviti ekonomi. Bahkan, sebahagian ada yang melakukan campurtangan langsung sampai pada tahap memiliknegara sebagian bank, sebagaimana yang terjadi di Britain.
Begitulah, prinsip sistem ekonomi Kapitalis terpenting, iaitu pasar bebas dan laissez faire dan tidak adanya campurtangan negara, telah musnah. Dua prinsip ini merupakan “akidah” bagi kaum Kapitalis, hingga Dewan Senat Amerika pada bulan Oktober 1999 mengeluarkan undang-undang yang mengharamkan terhadap setiap bentuk pembatasan atau halangan terhadap sistem kewangan, bahkan menegaskan kendali pasar modal harus bebas terbuka selebar-lebarnya. Akibatnya, prinsip ini nampak kerusakan dan kebatilannya bagi para pembuatnya sendiri, hingga kempen Kapitalisme, iaitu Amerika Syarikat, mengumumkan campurtangan negara dalam pasar modal adalah atas persetujuan Kongres saat ini iaitu Senat dan Dewan Perwakian Rakyat (House of Representatives), dalam rencana penyelamatan yang dibuat oleh Setiuasaha Perbendaharaan Amerika, Henry Poulson, dengan suntikan 700 bilion dolar US guna membeli instrumen kewangan yang dikeluarkan oleh bank-bank dan institusi kewangan dalam pasaran gadaijanji hartanah. Satu jam saja, setelah keputusan Kongres, Paulson segera melaksanakan rencana penyelamatannya.
Dengan kata lain, selepas sistem Sosialisme-Komunisme terkubur, sistem ekonomi Kapitalis benar-benar telah mati.
Peristiwa ini menyebabkan berbagai langkah juga telah dilakukan secara global. Empat negara besar Eropah, Perancis, Jerman, Inggris dan Itali segera mengadakan pertemuan, dan mengundang pertemuan lebih luas untuk mengkaji sistem monetari. Begitu juga menteri-menteri kewangan dan para pimpinan bank pusat sama ada yang bergabung dalam G-7 atau G-8 (kalau Rusia terlibat) mengadakan pertemuan dalam waktu dekat di Washington.
Namun, apakah usaha-usaha ini boleh menyelamatkan ekonomi Kapitalis, sebagaimana yang dikehendaki?
Sebenarnya, siapa saja yang meneliti realiti sistem ekonomi Kapitalis dewasa ini, akan melihatnya berada di tepi jurang yang dalam, jika belum terperosok di dalamnya. Semua rencana penyelamatan yang mereka buat tidak akan pernah mampu memperbaiki keadaannya, kecuali menjadi ubat bius yang meringankan rasa sakit untuk sementara waktu sahaja. Itu karena sebab-sebab kehancurannya memerlukan penyelesaian serius hingga ke akar umbinya, bukan hanya menampal kerosakannya.
Prinsip dan akar masalahnya sebenarnya ada empat perkara:
Pertama, dengan menyingkirkan emas sebagai cadangan mata wang, dan membawa dolar US sebagai standard mata wang dalam Perjanjian Bretton woods, setelah berakhirnya Perang Dunia II, sebagai pengganti mata wang pada awal dekad tujuh puluhan, telah menyebabkan dolar mendominasi perekonomian global. Akibatnya, kegoncangan ekonomi sekecil mana sekalipun yang terjadi di Amerika pasti akan menjadi pukulan dan tempias bagi perekonomian negara-negara lain. Sebab, sebagian besar kewangan Negara lain mengikat kepada dollar US, jika tidak keseluruhannya, yang mana nilai intrinsiknya tidak setara dengan kertas dan tulisan yang tertera di atasnya. Walaupun, setelah euro memasuki arena tersebut, dolar US tetap saja memiliki dominen terbesar di mana kebanyakan kewangan dollar US diikat secara umum.
Karena itu, selama mana emas tidak menjadi cadangan mata wang, maka krisis ekonomi seperti ini akan terus berulang. Sekecil manapun krisis yang menimpa dollar US, maka krisis tersebut akan dengan segera menjalar dan mengoncang perekonomian negara-negara lain. Bahkan polisi Amerika yang akan memberi impak terhadap dolar, juga memberi impak pada dunia yang lain. Bahkan, keadaan seperti ini akan menimpa wang kertas negara manapun yang mempunyai kontrol terhadap negara lain.
Kedua, hutang-hutang riba juga menciptakan kesusahan dan masalah perekomian yang besar. Walaupun,pinjaman asal atau pokok dibayar secara beransur-ansur dan secara berjadual ia akan berkurangan akhirnya tetapi kebanyakkan peminjam tidak dapat melunaskan pinjamannya hingga kadar hutang pokoknya menggelembung seiring dengan waktu, sesuai dengan sistem riba yang dikenakan kepadanya. Akibatnya, ketidakmampuan individu dan negara dalam banyak keadaan tidak dapat membayar menjadi perkara yang nyata. Sesuatu yang menyebabkan terjadinya krisis bayaran balik pinjaman, dan lambatnya aktiviti perekonomian, karena ketidakmampuan sebahagian besar kelas menengah untuk membayar balik pinjaman dan memberi kesan terhadap pengeluaran.
Ketiga, sistem yang digunakan di bursa dan pasar modal, iaitu jual-beli saham, obligasi dan komoditi tanpa adanya syarat serah-terima (aqad ijarah) komoditi yang berkaitan, bahkan diperjualbelikan berkali-kali, tanpa melibatkan komoditi tersebut berpindah tangan pemiliknya yang asal, adalah suatu sistem yang batil dan menimbulkan kesulitan dan masalah, bukan sistem yang boleh menyelesaikan masalah, dimana naik dan turunnya transaksi terjadi tanpa proses serah terima, bahkan tanpa adanya komiditi yang berkaitan. Semuanya itu mengarah terjadinya spekulasi dan kegoncangan di pasar modal. Begitulah, berbagai kerugian dan keuntungan terus terjadi melalui berbagai cara penipuan dan manipulasi. Semuanya terus berjalan dan berjalan, sampai terkuak dan menjadi malapetaka ekonomi.
Keempat, perkara penting, iaitu kejahilan akan fakta kepemilikan oleh Timur dan Barat. Mengikut Ideologi Sosialisme-Komunisme kepemilikan umum dikuasai oleh negara, dan kepemilikan peribadi yang dikuasai oleh kelompok tertentu. Bagi Ideologi Kapitalisme Liberal, Negara pun tidak akan campur tangan sesuai dengan falsafah pasar bebas.
Kejahilan akan realiti dan fakta kepemilikan ini memang telah dan akan menyebabkan goncangan dan masalah ekonomi. Itu karena kepemilikan tersebut bukanlah sesuatu yang dikuasai oleh negara atau kelompok tertentu, melainkan ada tiga macam:
Kepemilikan umum meliputi semua sumber, baik berbentuk pepejal, cair maupun gas, seperti minyak, besi, tembaga, emas dan gas. Termasuk semua yang tersimpan di perut bumi, dan semua bentuk sumber tenaga, juga industri berat berasaskan sumber tenaga sebagai komponen utamanya. Maka, negara harus mengekplorasi dan mendistribusikannya kepada rakyat, baik dalam bentuk barang maupun perkhidmatan.
Kepemilikan negara adalah semua kekayaan yang diambil negara, seperti cukai dengan segala bentuknya, serta perdagangan, industri dan pertanian yang diusahakan oleh negara, adalah di luar kepemilikan umum. Semuanya ini dibiayai oleh negara sesuai dengan kepentingan negara.
Kemudian kepemilikan pribadi, yang merupakan bentuk lain. Kepemilikan ini boleh dikelola oleh individu sesuai dengan hukum syara’.
Menjadikan kepemilikan-kepemilikan ini sebagai satu bentuk kepemilikan yang dikuasai oleh negara, atau kelompok tertentu, sudah pasti akan menyebabkan krisis, bahkan kegagalan. Begitulah, berakhirnya model ekonomi Sosialisme, karena telah menjadikan semua kepemilikan dikuasai oleh negara. Sosialisme memang berhasil dalam perkara yang memang dikuasai oleh negara, seperti industri berat, minyak dan sejenisnya. Namun, gagal dalam perkara yang memang seharusnya dikuasai oleh individu, seperti umumnya pertanian, perdagangan dan industri pertengahan. Keadaan inilah yang membawa kepada kehancuran. Kapitalisme juga gagal, dan setelah sekian waktu, kini sampai kepada kehancurannya. Itu adalah kerana Kapitalisme telah menjadikan individu, perusahaan dan institusi berhak memiliki apa yang menjadi milik umum, seperti minyak, gas, semua bentuk sumber tenaga, industri berat dan seterusnya. Sementara negara tetap berada di luar pasar dan bebas dari semua kepemilikan tersebut. Itu merupakan konsekuensi dari ekonomi pasar bebas, privatisasi dan globalisasi. Hasilnya adalah kegoncangan secara beruntun dan kehancuran dengan cepat, dari pasar modal menjalar ke sektor lain, dan dari institusi kewangan menjalar ke yang lain.
Begitulah, Sosialisme-Komunisme telah runtuh, dan kini Kapitalisme sedang atau nyaris runtuh.
Sesungguhnya sistem ekonomi Islamlah satu-satunya solusi yang kental dan bebas dari semua krisis ekonomi. Karena sistem ekonomi Islam benar-benar telah mencegah semua faktor yang menyebabkan krisis ekonomi:
Ia telah menetapkan, bahwa emas dan perak merupakan mata wang, bukan yang lain. Mengeluarkan kertas sebagai pengganti harus disandar pada emas dan perak, dengan nilai yang sama dan dapat ditukar, disaat ada permintaan. Dengan begitu, wang kertas negara manapun tidak akan didominasi oleh wang negara lain. Sebaliknya, wang tersebut mempunyai nilai intrinsik yang tetap, dan tidak berubah.
Sistem ekonomi Islam juga melarang riba, baik nasiah maupun fadhal, juga menetapkan pinjaman untuk membantu orang-orang yang memerlukan tanpa tambahan (bunga) dari wang pokoknya. Di Baitul Mal, juga terdapat bagian khusus untuk pinjaman bagi mereka yang memerlukankan, termasuk para petani, sebagai bentuk bantuan untuk mereka, tanpa ada unsur riba sedikitpun di dalamnya.
Sistem ekonomi Islam melarang penjualan komoditi sebelum dikuasai oleh penjualnya, sehingga haram hukumnya menjual barang yang tidak menjadi milik seseorang. Haram memindahtangan kertas berharga, obligasi dan saham yang dihasilkan dari akad-akad yang batil. Islam juga mengharamkan semua sarana penipuan dan manipulasi yang dibolehkan oleh Kapitalisme, dengan prinsip kebebasan kepemilikan.
Sistem ekonomi Islam juga melarang individu, institusi dan perusahaan memiliki apa yang menjadi kepemilikan umum, seperti minyak, galian, sumber tenaga, dan letrik. Islam menjadikan negara sebagai penguasanya dan pengurus sesuai dengan ketentuan hukum syara’.
Begitulah, sistem ekonomi Islam benar-benar telah menyelesaikan semua kegoncangan dan krisis ekonomi yang mengakibatkan penderitaan manusia. Ia merupakan sistem yang difardhukan oleh Tuhan semesta alam, yang Maha Tahu apa yang baik untuk seluruh makhluk-Nya. Allah berfirman:
﴿أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ﴾
“Apakah Allah Yang Maha menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan dan rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (Q.s. al-Mulk [67]: 14)
Wahai kaum Muslim:
Sesungguhnya Allah SWT telah memberikan kedudukan kepada anda dengan kedudukan yang agung, melalui agama Islam yang agung ini. Agama yang diwahyukan oleh Allah kepada Rasul-Nya SAW. Dia telah menjadikannya sebagai peringatan kepada anda. Dengannya, anda dahulu pernah menjadi umat terbaik yang dihadirkan untuk seluruh umat manusia. Demikian halnya dengan penerapan Islam telah menjadikan anda bahagia. Bukan hanya bagi anda saja, tetapi juga kebahagiaan bagi seluruh umat manusia, setelah mereka mengalami nestapa dan terus dirundung nestapa, karena dililit sistem syaitan buatan manusia, yang mencekik leher mereka.
Hanya saja, penerapan Islam yang agung ini tidak cukup hanya dengan mengumpulkannya di dalam kandungan buku, melainkan dengan mendirikan negara yang mengembang dan menerapkannya, iaitu negara Khilafah Rasyidah yang akan menghidupkan anda dalam kehidupan yang indah, aman dan menenteramkan.
Namun, Allah tidak pernah menurunkan malaikat yang akan mendirikan negara untuk anda, sementara anda hanya berdiam diri. Justru mendirikannya merupakan kewajiban agung bagi anda, di mana Rasulullah SAW telah mendirikan negara di Madinah, dan langkah baginda pun kemudian diikuti oleh para sahabat baginda —semoga Allah meridhai mereka, dan para tabiin, dengan sempurna.
wahai kaum Muslim, berjuanglah bersama Hizbut Tahrir, bantu dan dukunglah Hizb. Mintalah anugerah kepada Allah agar Anda bersama-sama dengan Hizb termasuk orang-orang yang diberikan kemuliaan oleh Allah, dimana melalui tangan-tangan merekalah Allah SWT. akan mewujudkan janji-Nya untuk memberikan kekuasaan di muka bumi, dan terwujudlah kabar gembira (busyra) Rasulullah SAW akan kembalinya Khilafah yang mengikuti metode kenabian untuk kedua kalinya. Andalah, wahai kaum Muslim, yang akan menjadi/pembawa lampu suluh dunia, pengemban obor kebaikan di dalamnya, dan paling berhak dan layak untuk memimpinnya.
Allah berfirman:
﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُوْنَ﴾
“Allah maha kuasa atas segala urusan-Nya, namun kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (Q.s. Yusuf [12]: 21)
Hizb ut-Tahrir
8 Shawwal, 1429 A.H
7 October, 2008 C.E.
(Terjemahan dari http://www.khilafah.com/index.php/analysis/america/4025-the-capitalist-economy-is-self-destructing)

Monday, October 6, 2008

Islam Menolak Idea Kebebasan Beragama

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu, siapa yang mengingkari Thaghut dan mengimani Allah, sesungguhnya ia telah berpegang pada tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Allah maha mendengar lagi maha mengetahui. (QS. Al-Baqarah [2]: 256)

Sabab Nuzûl Ayat

Muhammad bin Ishaq menuturkan dari Ibnu Abbas bahwa ayat ini turun kepada seorang Anshar dari Bani Salim bernama al-Hushaini. Dia memiliki dua orang anak yang beragama Nasrani. Dia sendiri adalah seorang Muslim. Lalu dia berkata kepada Rasulullah saw, “Apakah tidak saya paksa saja keduanya (untuk masuk Islam) karena mereka enggan kecuali menjadi Nasrani.” Allah Swt kemudian menurunkan ayat ini menjelaskan perkara tersebut.1

Tafsir Ayat

Allah Swt berfirman: Lâ ikrâha fî al-dîn (Tidak ada paksaan untuk [memasuki] agama [Islam]). Makna al-ikrâh, sebagaimana dituturkan al-Baidhawi, adalah mengharuskan orang lain melakukan suatu perbuatan, sementara orang yang dipaksa itu tidak melihat kebaikan di dalamnya tatkala dia membawanya.2 Adapun ad-dîn yang dimaksud dalam ayat ini adalah dîn al-Islâm.3 Walau berbentuk berita, yakni menegaskan pemaksaan dalam agama, ia mengandung makna larangan.4 Artinya, ayat ini melarang tindakan memaksa orang kafir untuk masuk ke dalam dîn al-Islâm. Kesimpulan demikian juga disampaikan oleh banyak mufassir seperti Ibnu Jarir al-Thabari, Ibnu Katsir, al-Samarqandi, dan al-Jazairi.5

Dalam beberapa ayat lainnya memang terdapat kewajipan perang untuk menghadapi kafir dan munafik (lihat QS at-Taubah [9]: 73, at-Tahrim [66]: 3, dll). Akan tetapi, perang itu harus dihentikan ketika mereka bersedia menjadi kafir dzimmi, membayar jizyah dan tunduk pada hukum Islam (lihat QS at-Taubah [9]: 29).

Suatu saat Umar ra menyebut tentang kaum Majusi, lalu ia berkata, “Aku tidak tahu bagaimana memperlakukan mereka.” Abdurrahman bin Auf kemudian berkata, “Aku bersaksi bahwa aku benar-benar mendengar Rasulullah saw pernah bersabda:

سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ

Perlakukanlah mereka (yakni pemeluk Majusi) sebagaimana pelakuan terhadap Ahlul Kitab (HR Malik).

Dengan demikian, dalam memeluk Islam, orang kafir tidak dipaksa untuk melakukannya. Namun, khusus kaum musyrik Arab, mereka tidak diberi pilihan kecuali hanya masuk Islam. Jika menolak, mereka harus diperangi (lihat QS al-Fath [48]: 16).6

Patut ditegaskan, ketentuan itu hanya berlaku dalam memasuki Islam. Selain musyrik Arab, orang kafir tidak boleh dipaksa masuk Islam. Berbeda halnya apabila mereka sudah menjadi Muslim dan hendak murtad. Islam memaksa pemeluknya untuk tetap berada di dalamnya. Apabila ada yang hendak keluar atau murtad dari agamanya, Islam memberikan hukum tegas kepada pelakunya, yakni hukuman mati. Hukuman itu wajib dijatuhkan apabila pelakunya bersikap tegas untuk murtad meskipun sudah diminta bertobat (istitâbah) dan diberi tempoh waktu mencukupi untuk berpikir berulang. Rasulullah saw bersabda:

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

Siapa saja yang mengubah (menukar) agamanya, bunuhlah (HR Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawud, at-Tirmidzi, al-Nasa’i dan Ibnu Majah).

Abu Musa menuturkan bahwa Rasulullah saw, pernah berkata kepadanya, “Pergilah ke Yaman!” Setelah itu, Nabi saw menyuruh Muadz bin Jabal untuk menemani Abu Musa. Saat Muadz tiba, Abu Musa melemparkan sebuah kain penutup kepala kepada Muadz dan mengatakan, “Turunlah (dari untamu).” Sambil turun dari untanya, Muadz sempat melihat seorang lelaki yang diikat, dan Muadz bertanya, “Apa ini?” Abu Musa menjawab, “Dulu dia Yahudi, kemudian masuk Islam, lalu menjadi Yahudi lagi,” Mendengar hal itu Muadz berkata, “Aku tidak boleh duduk sampai ia dibunuh. Siapa saja yang keluar dari agamanya, ia harus dibunuh.”

Ringkasnya, sebagaimana disampaikan ath-Thabari, ayat ini bermakna: tidak ada paksaan dalam beragama bagi orang yang halal diterima jizyah-nya, dengan membayar jizyah serta ridha dengan hukum Islam.7

Selanjutnya Allah Swt berfirman: Qad tabayyana ar-rusyd min al-ghayy (sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat). Asy-Syaukani dan az-Zuhaili menyatakan, makna ar-rusyd dalam ayat ini adalah keimanan, sementara kata al-ghayy berarti kekufuran.8 Ditegaskan dalam ayat ini, telah jelas kebenaran dari kebatilan; keimanan dari kekufuran; petunjuk dari kesesatan; yang disebabkan kerana banyaknya bukti dan ayat yang menunjukkannya.9

Kemudian Allah Swt memuji orang yang mengimaniNya dan mengingkari thaghût: Faman yakfur bi ath-thâghût wa yu’min billâh (Karena itu, siapa saja yang mengingkari thâghût dan mengimani Allah). Kata ath-thâgût merupakan bentuk fa’alût dari kata thaghâ-yathgâ-yathghû yang berarti melampaui batas.10

Mengenai makna ath-thâgût, banyak penjelasan yang disampaikan oleh para mufassir. Meskipun nampak berbeda-beda, semuanya memiliki kesamaan. Al-Baidhawi memberi pengertian kata ath-thâgût dengan syaitan, berhala, dan segala sesembahan selain Allah atau yang menghalangi dari penyembahan terhadap Allah.11 Al-Jazairi juga menjelaskan kata ath-thâgût sebagai segala sesuatu yang memalingkan dari ibadah kepada Allah Swt, baik dari kalangan manusia, syaitan atau lainnya.12 Ibnu Katsir juga menegaskan bahwa makna thâgût adalah syaitan. Hal itu meliputi semua jenis keburukan yang dilakukan orang Jahiliyah, baik menyembah berhala, berhukum kepadanya, dan meminta pertolongan kepadanya.13 Asy-Syaukani dalam tafsirnya, menyatakan bahwa thâgût adalah dukun,syaitan, dan semua pemimpin kesesatan.14

Patut dicatat, dalam frasa ini pengingkaran terhadap thâghût didahulukan sebelum keimanan terhadap Allah Swt. Ibnu ‘Athiyyah menjelaskan, itu menunjukkan keutamaan wajibnya mengingkari ath-thâgût.15 Menurut al-Razi, hal itu mengisyaratkan bahwa orang kafir yang hendak masuk Islam terlebih dahulu harus bertaubat dari kekufuran, baru kemudian beriman.16

Orang yang mengingkari thâgût dan mengimani Allah dipuji dengan firman-Nya: faqad [i]stamsaka bi al-‘urwah al-wutsqâ (sesungguhnya ia telah berpegang pada tali yang amat kuat). Kata al-‘urwah al-wutsqâ berarti buhul atau tali yang kuat. Dalam konteks ayat ini, kata tersebut merupakan perumpamaan bagi dîn al-Islâm. Ada pula yang menyatakan, kata tersebut adalah perumpamaan bagi iman, al-Quran, atau kalimat Lâ ilâha illa Allâh. Menurut Ibnu Katsir dan asy-Syaukani, semua makna itu termasuk dalam cakupan kata al-‘urwah al-wutsqâ.17

Allah Swt berfirman: lâ [i]nfishâma lahâ (yang tidak akan putus); maknanya adalah tidak terputus hingga membawa pelakunya ke surga. Itu artinya, orang yang berpegang teguh pada agama yang benar, yakni Islam, seperti orang yang berpegang teguh pada suatu tali yang kuat, yang tidak mungkin pecah atau putus.18

Allah Swt menutup ayat ini dengan firman-Nya: Wallâh Samî’ ‘Alîm (Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui). Maknanya, siapapun yang memilih kekufuran, semua perkataan dan perbuatan mereka didengar dan dilihat oleh Allah Swt. Demikian juga bagi orang yang memilih Islam; Allah Maha Mendengar dan Maha Melihatnya.

Sikap terhadap Orang Kafir

Ayat ini sering dimanipulasi oleh kaum Liberal untuk menjustifikasi idea kebebasan beragama (hurriyah al-‘aqîdah). Idea ini memandang manusia memiliki kebebasan penuh dalam beragama. Manusia bebas memeluk, menentukan, dan berpindah-pindah agama sesuka hati; termasuk juga bebas untuk tidak beragama. Andai ada seseorang pada hari Jumat beragama Islam, keesokannya murtad menjadi Yahudi, esoknya lagi pindah beragama Nasrani, dan setelah itu berubah menjadi atheis, boleh saja. Ia tidak boleh dilarang. Bahkan tindakannya harus dianggap sebagai pilihan yang harus dihormati. Potongan ayat ini, ‘lâ ikrâha fî al-dîn’, didakwa selaras dengan idea kebebasan yang lahir dari ideologi Sekularisme-Kapitalisme itu.

Dakwaan tersebut jelas batil. Sebagaimana telah diungkap, tiadanya paksaan dalam agama itu hanya dalam konteks masuk Islam; bahwa orang kafir, selain musyrik Arab, tidak boleh dipaksa untuk masuk Islam. Namun, jika sudah masuk Islam, seseorang tidak boleh keluar atau murtad darinya. Jika pelakunya bersikap keras dengan pendiriannya, ia harus dijatuhkan hukuman mati.

Dalam idea kebebasan beragama, manusia dipandang memiliki kebebasan mutlak dalam memilih agama; seolah-olah kebebasan itu menjadi hak manusia yang tidak dapat diganggu gugat. Tidak ada akibat apa pun atas pilihan seseorang dalam memilih agama.

Pandangan tersebut jelas bertentangan dengan Islam. Dalam masalah agama dan ideologi, manusia tidak dibiarkan memilih sesukanya. Allah Swt telah memerintahkan setiap manusia untuk memeluk Islam. Perintah tersebut bersifat jazm (tegas dan pasti). Siapapun yang memenuhi perintah itu akan mendapatkan pahala, surga, dan ridhaNya. Sebaliknya, siapa saja yang menolak perintah tersebut, baginya azab neraka Jahanam selama-lamanya. Itu artinya, memeluk Islam bukan perkara pilihan, dalam pengertian, boleh dikerjakan atau tidak, sesuka manusia. Ia adalah perintah yang harus dikerjakan.

Telah maklum, Rasulullah saw diutus sebagai rasul terakhir yang membawa risalah Islam untuk seluruh manusia tanpa terkecuali (lihat QS Saba’ [34]: 34 dan al-A’raf [7]: 158). Sejak saat itu, Allah Swt hanya mengizinkan dan meridhai satu agama untuk dipeluk oleh umat manusia, yaitu Islam (lihat QS al-Maidah [5]: 3 dan Ali Imran [3]: 19). Siapapun yang memeluk agama selain Islam tidak akan Allah ridhai. Allah Swt. pun dengan amat tegas menyampaikan bahwa Dia tidak akan menerima semua amal orang yang mencari agama selain Islam. Ditegaskan pula, di akhirat kelak mereka termasuk orang yang merugi (lihat QS Ali Imran [3]: 85).

Di sudut lain, Allah Swt memerintahkan kepada setiap orang yang sudah memeluk Islam untuk tetap menjaga keislamannya hingga maut menjemputnya (lihat QS Ali Imran [3]: 102) sekaligus mengancam orang-orang yang murtad dari agamanya (Islam) dengan menghapus semua amal perbuatannya di dunia dan akhirat serta menyediakan siksa yang amat pedih, iaitu neraka Jahanam (lihat QS al-Baqarah [2]: 217).

Itu semua menunjukkan dengan pasti bahwa Allah Swt tidak memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih agama sesuai dengan keinginannya. Allah Swt. telah menetapkan Islam sebagai agama yang Haq, memerintahkan semua manusia untuk memeluknya, dan akan menjatuhkan hukuman amat berat bagi orang-orang yang membangkangNya.

Dengan demikian, perkara yang dijelaskan ayat ini berkenaan dengan sikap yang harus dilakukan oleh kaum Muslim terhadap kaum kafir, bahwa kaum Muslim tidak boleh memaksa mereka masuk Islam. Tiadanya paksaan terhadap orang kafir itu sama sekali tidak mengubah ketentuan wajibnya masuk Islam bagi setiap orang.

Juga patut diingat, tiadanya paksaan itu bukan disebabkan kerana semua agama sama benarnya sehingga manusia diberi kebebasan memilih agama sesuka hatinya, seperti anggapan kaum Liberal. Kalimat dalam ayat ini “qad tabayyana al-rusyd min al-ghayy” memberikan penegasan bahawa paksaan dalam memeluk Islam tidak diperlukan disebabkan karena kebenaran Islam telah amat jelas dan terang. Untuk memahami ayat ini, Ibnu Katsir berkata, “Janganlah kalian memaksa seseorang untuk masuk Islam karena telah jelas dan terang dalil-dalil serta bukti-bukti kebenarannya hingga tidak diperlukan lagi paksaan terhadap seseorang untuk masuk ke dalamnya.”19

Jelaslah, ayat ini tidak ada kaitannya dengan idea kebebasan beragama yang dipropagandakan Barat dan kuncu-kuncunya. Waspadalah, jangan sampai kita tertipu olehnya! Wallâhu a‘lam bi ash-shawâb. []

Catatan Kaki:

  1. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1 (Beirut: Dar al-Fikr, 2000), 285.
  2. Al-Baidhawi, Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr al-Ta’wîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1998), 135.
  3. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1992), 19; al-Nasafi, Madârik at-Tanzîl wa Haqâiq al-Ta’wîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2001), 143; al-Khazin, Lubâb at-Ta’wîl fi Ma’âni at-Tanzîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1995), 190.
  4. Al-Alusi, h al-Ma’ânî, vol. 2 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994),
  5. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3, 19; Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 285; as-Samarqandi, Bahr al-‘Ulûm, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 224; al-Jazairi, Aysar at-Tafâsîr, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 246.
  6. Taqiyuddin an-Nabahani, Asy-Syakhshiyyah al-Islâmiyyah, vol. 3 (Beirut: Dar al-Ummah, 2005), 31. Qatadah dan Atha’ juga mengatakan bahwa orang Arab tidak diterima dari mereka kecuali Islam, lihat al-Baghawi, Ma’âlim at-Tanzîl, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 180; al-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 3, 18-19.
  7. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân, vol. 3, 19.
  8. Asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2 (Beirut: Dar al-Fikr, 1993), 275.
  9. Ar-Razi, At-Tafsîr al-Kabîr , vol. 7 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1990), 14; al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîl fi Ma’âni al-Tanzîl, vol. 1, 190
  10. Ath-Thabari, Jâmi’ al-Bayân fî Ta’wîl al-Qur’ân, vol. 3, 20; asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 275.
  11. Al-Baidhawi, Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr at-Ta’wîl, vol. 1, 135.
  12. Al-Jazairi, Aysar at-Tafâsîr, vol. 1, 246
  13. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 286.
  14. Asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 275.
  15. Ibnu ‘Athiyyah, Al-Muharrar al-Wajîz, vol. 1 (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1993), 344
  16. Ar-Razi, At-Tafsîr al-Kabîr, vol. 7, 15.
  17. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 286; asy-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 276.
  18. Al-Khazin, Lubâb al-Ta’wîll, vol. 1, 191.
  19. Ibnu Katsir, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, vol. 1, 285. Pernyataan senada juga disampaikan oleh Wahbah al-Zuhaili, At-Tafsîr al-Munîr, vol. 3 (Beirut: Dar al-Fikr, 1991), 21.
(Suntingan dari al-Wa'ie)

THE METHOD TO ESTABLISH KHILAFAH

video

Bangsa ini Harus Segera Bertobat

Assalâmu‘alaikum wa rahmatullâhi wa barakâtuh.

Pembaca yang budiman, negeri ini seolah menjadi negeri segudang bencana; baik bencana alam maupun bencana kemanusiaan. Bencana alam ada yang bersifat alamiah karena faktor alam (seperti gempa, tsunami, dll), tetapi juga ada yang karena faktor manusia (seperti banjir, kerusakan lingkungan, pencemaran karena limbah industri, dll). Adapun bencana kemanusiaan seperti kemiskinan, kelaparan serta terjadinya banyak kasus kriminal (seperti korupsi, suap-menyuap, pembunuhan, perampokan, pemerkosaan, maraknya aborsi, penyalahgunaan narkoba, dll) adalah murni lebih disebabkan karena ulah manusia. Itu belum termasuk kezaliman para penguasa yang dengan semena-mena menerapkan berbagai UU yang justru menyengsarakan rakyat seperti UU Migas, UU SDA, UU Listrik, UU Penanaman Modal, UU BHP, dll. UU tersebut pada kenyataannya lebih untuk memenuhi nafsu segelintir para pemilik modal ketimbang berpihak pada kepentingan rakyat.

Pertanyaannya: Mengapa semua ini terjadi? Bagaimana pula seharusnya bangsa ini bersikap? Apa yang mesti dilakukan? Haruskah kita menyikapi semua ini dengan sikap pasrah dan berdiam diri karena menganggap semua itu sebagai ’takdir’?

Tentu tidak demikian. Pasalnya, harus disadari, bahwa berbagai bencana dan musibah yang selama ini terjadi lebih banyak merupakan akibat kemungkaran dan kemaksiatan yang telah merajalela di negeri ini. Semua itu tidak lain sebagai akibat bangsa ini telah lama mencampakkan syariah Allah dan malah menerapkankan hukum-hukum kufur di negeri ini.

Karena itu, momentum akhir tahun ini tampaknya bisa digunakan oleh seluruh komponen bangsa ini untuk melakukan muhâsabah, koreksi diri, sembari dengan penuh kesadaran dan kesungguhan melakukan upaya untuk mengatasi berbagai persoalan yang melanda negeri ini. Tampaknya bangsa ini harus segera bertobat dengan segera menerapkan hukum-hukum Allah SWT secara total dalam seluruh aspek kehidupan mereka. Maka dari itu, perjuangan untuk menegakan syariah Islam di negeri ini tidak boleh berhenti, bahkan harus terus ditingkatkan dan dioptimalkan. Sebab, sebagai Muslim kita yakin, bahwa hanya syariah Islamlah—dalam wadah Khilafah—yang bisa memberikan kemaslahatan bagi negeri ini, bahkan bagi seluruh alam raya ini.

Itulah di antara perkara penting yang dipaparkan dalam tema utama al-wa‘ie kali ini, selain sejumlah tema penting lainnya. Selamat membaca!

Wassalâmu‘alaikum wa rahmatullâhi wa barakâtuh.

Add This! Blinklist BlueDot Connotea del.icio.us Digg Diigo Facebook FeedMeLinks Google Magnolia Ask.com Yahoo! MyWeb Netvouz Newsvine reddit Simpy SlashDot Spurl StumbleUpon Technorati
Cetak halaman ini Cetak halaman ini      

-->
EDITORIAL
10 Jan 2010

Ketika berbicara di televisi BBC, Perdana Menteri Inggris Gordon Brown menyerukan intervensi lebih besar dari Barat di Yaman dan menyerang tuntutan bagi kekhalifahan dunia di dunia Muslim sebagai sebuah “ideologi pembunuh” dan suatu “penyimpangan dari islam “.
Taji Mustafa, Perwakilan Media Hizbut Tahrir Inggris berkata: “Gordon Brown, seperti halnya Tony Blair yang memerintah sebelumnya, berbohong [...]

Index Editorial
Leaflet
No Image
09 Jan 2010
بِسْـــمِ اللهِ الرَّحْمٰـــنِ الرَّحِيـــم Sia-sia Saja Menggantungkan Harapan Kepada Rencana-rencana Pemerintahan Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP)! Pemerintahan Partai Keadilan dan Pembangunan...
Index Leaflet
KALENDER
January 2010
Mon Tue Wed Thu Fri Sat Sun
   
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
  • 1/24/2010: Halqah Islam dan Peradaban edisi 16
POLLING

Islam hanya mengakui pluralitas, bukan pluralisme. Pandangan Anda?

View Results

Loading ... Loading ...
AL-ISLAM
Al-Islam

ACFTA-PASAR BEBAS 2010: “BUNUH DIRI EKONOMI INDONESIA”

Mulai 1 Januari 2010, Indonesia harus membuka pasar dalam negeri secara luas kepada negara-negara ASEAN dan Cina. Sebaliknya, Indonesia dipandang akan mendapatkan kesempatan lebih luas untuk memasuki pasar dalam negeri negara-negara tersebut. Pembukaan pasar ini merupakan perwujudan dari perjanjian perdagangan bebas antara enam negara anggota ASEAN (Indonesia, Thailand, Malaysia, Singapura, Filipina dan Brunei Darussalam) dengan Cina, [...]

Index Al Islam

EBOOK DOWNLOAD
Ebook Download

Download buku-buku yang dikeluarkan Hizbut Tahrir, dalam bahasa Indonesia, Arab dan Inggris.

Download disini

RSS NEWSLETTER
Powered By Blogger

Followers